沒有與之相同的；沒有可以比的，「無等等」是「最上、最勝」的意思。 - 莊春江居士編

　　鄂州無等禅師，尉氏人也。出家于龔公山，密受心要。出住隨州土門。一日谒州牧王常侍，辭退將出門，牧召曰：「和尚！」師回顧。牧敲柱叁下。師以手作圓相，複叁撥之，便行。後住武昌大寂寺。一日大衆晚參，師見人人上來師前道不審，乃謂衆曰：「大衆適來，聲向甚麼處去也？」有一僧豎起指頭。師曰：「珍重。」其僧至來朝上參，師乃轉身面壁而臥，佯作呻吟聲曰：「老僧叁兩日來，不多安樂。大德身邊有甚麼藥物，與老僧些。」小僧以手拍淨瓶曰：「這個淨瓶甚麼處得來？」師曰：「這個是老僧底。大德底在甚麼處？」曰：「亦是和尚底，亦是某甲底。」 - 宋·普濟

　　瑜伽八十一卷十五頁雲：又如有問：如來滅後，爲有無等？此于世俗、及勝義谛、所有理趣，皆不應記。是故說彼名爲置記。此中如來、約勝義谛，非有性故；不可記別。約世俗谛，所依能依，道相違故；彼果永斷，不成實故；亦不可記如來滅後是有無等。 - 朱芾煌

　　（術語）即入佛叁昧耶真言。大日經密印品曰：“爾時薄伽梵即便住于身無害力叁昧，住斯定故，說一切如來入叁昧耶遍一切無能障礙力無等力叁昧耶明妃。”義釋十曰：“叁力者，謂叁世力，或是叁平等也。無等力者，即此叁力也。”

　　瑜伽八十七卷二十頁雲：謂如來滅後，若有若無，亦有亦無，非有非無，皆不可取，亦不可記。所以者何？且依勝義，彼不可得；況其滅後，或有或無。若依世俗；爲于諸行，假立如來？爲于涅盤？若于諸行；如來滅後，無有一行流轉可得。爾時何處假立如來。既無如來；何有無等。 - 朱芾煌

　　俱舍論叁十卷五頁雲：複以何緣，世尊不記如來死後有等四耶？亦觀問者阿世耶故。問者妄計已解脫我，名爲如來，而發問故。 - 朱芾煌

釋無等。姓李氏。今東京尉氏人也。負志卓荦辭氣貞正。少隨父官于南康。頻遊梵剎向僧瞻像。往即忘歸。既作沙門遇道一禅師在龔公山學侶蟻慕。等求法于其間挺然出類。元和七年遊漢上。後至武昌睹郡西黃鹄山奇秀。遂結茅分衛。由此巴蜀荊襄尚玄理者。無遠不至矣。大和元載屬相國牛公僧孺出鎮叁江。聞等道香普熏遐迩。命駕枉問。風虎相須爲法重人。牛公慮其蘭若不隸名籍。特爲秦題曰大寂也。憧憧往來堂無虛位。至四年十月示滅。年八十二。弟子誓通奉全身入塔焉。 - 顧偉康編

　　（真言）入佛叁昧耶真言之德名也。