大乘佛教之究極，謂煩惱即菩提，意即煩惱與菩提相即不二；猶如冰之于水，相即不離；比喻菩提如水，煩惱如冰，故有煩惱冰之稱。摩诃止觀卷五上（大四六，五六中）：“無明癡惑本是法性，以癡迷故，法性變作無明，起諸顛倒善不善等，如寒來結水作堅冰，又如眠來變心有種種夢。”
（譬喻）比菩提以水，故指煩惱爲冰。煩惱即菩提，如冰與水也。教行信證行卷曰：“良知如經言，煩惱冰解成菩提水。”止觀五曰：“無明癡惑本是法性，以癡迷故法性變爲無明，起諸顛倒善不善等。如寒來結水作堅冰，又如眠來變心有種種夢。”
（譬喻）煩惱之惱心，如病之于身，故名爲病。教行信證行卷曰：“如善見藥王，能破一切煩惱病故。”
（術語）五住地之煩惱，能含攝一切之煩惱，故名爲藏，又能藏如來之法身，故名爲藏。勝鬘經曰：“不思議空智斷一切煩惱藏。”又曰：“若于無量煩惱藏所纏如來藏不疑惑者，于出無量煩惱藏法身亦無疑惑。”同寶窟下本曰：“四住及無明，攝一切煩惱皆在其內，故名爲藏。又此惑能藏如來法身，故名爲藏。”
（術語）叁道之一。道者通之義，煩惱自苦而來，煩惱能生業，故名爲道。
昏煩之法，惱亂心神，即見、思等惑。謂由此煩惱爲因，致感生死之果，故名煩惱道。 - 于淩波居士著
顯揚叁卷十九頁雲：謂四種因、諸煩惱斷。一、所依滅故，二、所依轉故，叁、知所緣故，四、樂所緣故。
二解 集論五卷二頁雲：何等斷故？謂如此差別斷，由此作意斷，從此而得斷。如此差別斷者：謂遍智故，遠離故，得對治故。遍智者：謂彼因緣事遍智、自體遍智、過患遍智。遠離者：雖彼暫生；而不堅執。得對治者：謂未生者、令不生故；已生者、令斷故；得對治道。由此作意斷者：何等作意能斷耶？總緣作意，觀一切法皆無我性，能斷煩惱。無常等行，但爲修治無我行故。從此而得斷者：從何而得斷耶？不從過去。已滅故。不從未來。未生故。不從現在。道不俱故。然從諸煩惱粗重而得斷。爲斷如是如是品粗重，生如是如是品對治。若此品對治生；卽此品粗重滅。平等平等。猶如世間明生暗滅。由此品離系故；令未來煩惱、住不生法中，是名爲斷。 - 朱芾煌
品類足論六卷十頁雲：煩惱法雲何？謂若法、是纏。 - 朱芾煌
如煩惱垢六種中說。 - 朱芾煌
（譬喻）衆生之煩惱深廣，譬之于海。華嚴經二曰：“衆生沒在煩惱海，愚癡見濁甚可怖。”大堅固波羅門緣起經下曰：“諸煩惱海塞其源，得生寂靜梵天界。”
（譬喻）煩惱能漂沒叁界之人天，故譬諸河。藥師經曰：“破煩惱殼，竭煩惱河。”涅槃經德王品曰：“煩惱大河乃能漂沒叁界人天。世間大河，運動手足，則到彼岸。煩惱大河，唯有菩薩因六波羅蜜，乃能得度。”
如四種根律儀中說。 - 朱芾煌
雜集論七卷七頁雲：界雲何？謂除瞋余一切、通叁界系。瞋、唯欲界系。緣違損境生故。又貪于欲界、與樂喜舍相應。如于欲界，于初二靜慮、亦爾。于第叁靜慮，與樂舍相應。已上、唯與舍相應。貪于欲界與樂相應者：謂在五識身。與喜相應者：在意識身。與舍相應者：在一切處。于相續末位。所以不與懮苦相應者；由此欣行轉故。瞋與苦懮舍相應。苦相應者：在五識身。懮相應者：在第六識。所以不與喜樂相應者；由此戚行轉故。瞋能逼惱自相續故，名戚行。與舍相應者：于一切處，如前說。慢于欲界，與喜舍相應。于初二靜慮，與樂喜舍相應。于第叁靜慮，與樂舍相應。已上唯舍相應。慢于欲界樂不相應者；以五識無故。若爾；于初二靜慮，雲何與樂相應？與意地樂相應，故無過。雲何于彼有意地樂？由說彼地有喜樂故。如經言：雲何爲喜？謂已轉依者、依于轉識心悅心踴心適心調心安適受受所攝。依于轉識者：卽依意識。于叁摩呬多位，余識無故。雲何爲樂？謂已轉依者，依阿賴耶識攝受所依，所依怡悅安適受受所攝。此經意說：樂受依初二靜慮生時，與如是心心所聚相應。由欣踴行，還令此聚、皆得踴悅。又令所依阿賴耶識自體安樂怡適。由此樂受、作二事故；體雖是一；建立二種，若喜若樂。是故說此相應慢、與樂喜相應。如慢，薩迦耶見、邊執見、見取、戒禁取、亦爾。邪見于欲界與懮喜舍相應。于色無色界，隨所有受，皆與相應。雲何邪見于欲界與懮喜相應？謂先造妙行惡行者、見此無果，生欣戚故。所以不與苦樂相應者；由一切見、皆在意地故。疑于欲界，與懮舍相應。于色無色界，隨所有受，皆與相應。所以欲界非喜相應者：不決定心、若未息滅；喜不生故。色界中疑、疑上靜慮者、由喜樂定力所引持故；亦得隨轉。是故于彼亦與喜樂相應。無明有二種。謂相應、不共。相應無明、一切煩惱相應故；若于是處，隨所有受、皆得相應。不共無明、于欲界，與懮舍相應。于上界、隨所有受，皆得相應。喜樂相應不相應理、應如疑說。何故諸煩惱皆與舍相應？以一切煩惱、墮中庸位，方息沒故。所以者何？煩惱生起、展轉相續，漸漸微薄；勢力將盡，墮處中位。于此位中，必與舍受相應。又貪于欲界，在六識身。如貪，瞋、無明、亦爾。貪于色界，在四識身。彼無鼻舌識故。于無色界，唯在意識身。如貪，無明亦爾。慢、見、疑、于一切處，唯在意識身。由彼于稱量等門轉故。又貪瞋慢、于欲界。緣一分事轉。如于欲界，于色無色界、亦爾。慢緣一分事轉者：隨于一分高舉生故。所余煩惱、于一切處，遍緣一切事轉。 - 朱芾煌
（譬喻）煩惱繁茂，譬諸樹木，故曰林。往生論注下曰：“示應化身，回入生死園煩惱林中，遊戲神通。”
瑜伽八卷四頁雲：煩惱門者、略由二門，煩惱所惱。謂由纏門、及隨眠門。纏門、有五種。一、由不寂靜住故，二、由障礙善故，叁、由發起惡趣惡行故，四、由攝受現法鄙賤故，五、由能感生等苦故。雲何隨眠門所惱？謂與諸纏作所依故，及能引發生等苦故。 - 朱芾煌
（術語）四魔之一。煩惱能惱亂身心，障礙菩提，故名爲魔。
四魔之一。見四魔條。 - 陳義孝編
如四魔中說。 - 朱芾煌