得到暂时的，所爱乐的心解脱。 - 庄春江居士编

　　据佛为优填王说王法政论经载，一国之王有下列五种令人民尊敬、爱乐之法，即：(一)恩养苍生，谓国王能布德施仁，利济群生，故人民咸被恩泽而无不爱乐。(二)英勇具足，谓国王英武神授，智勇双全，德覆万邦，威加四海，故人民畏威怀德而无不爱乐。(三)善权方便，谓国王智谋机变，神用莫测，于柔顺者保护之，于强戾者则以方便制伏之，故人民畏威怀德而无不爱乐。(四)正受境界，谓国王善能筹量府库之积蓄，而以仁爱之心赈济疾病、贫乏者，故人民咸被恩泽而无不爱乐。(五)勤修善法，谓国王具足正信，深知果报而修习正因，以证圣果，故人民尊仰效慕而无不爱乐。

　　[出佛为优填王说王法政论经]　　一恩养苍生可爱乐法谓国王能布德施仁。利济群生。使各遂其性。咸归治化。是以普天之下。咸被恩泽。无不爱乐也。二英勇具足可爱乐法谓国王英武神授。智勇天锡。德覆万邦。威加四海。未降伏者能降伏之。已降伏者能摄护之。是以普天之下。畏威怀德。无不爱乐也。三善权方便可爱乐法谓国王智谋机变。神用莫测。于柔顺服从者。方便而保爱之。强戾梗化者。则方便而制伏之。是以普天之下。畏威怀德。无不爱乐也。(梗化者。谓强梗弗顺化也。)四正受境界可 - 明·一如等 撰

如四种修瑜伽者瑜伽所作中说。 - 朱芾煌

解读为「随其欲而种下了所喜乐的，执着而保持着」，相当的南传经文作「随爱欲的推动而产生其个己的出生」。 - 庄春江居士编

大毗婆沙论九十八卷一页云：如契经说：云何邪见？谓无施与、无爱乐、无祠祀；乃至广说。云何正见？谓有施与、有爱乐、有祠祀；乃至广说。问：施与、爱乐、祠祀、有何差别。有作是说：无有差别。施与爱乐祠祀三声、同显一义，无差别故。如有颂言：若施僧福田；名善施、爱、祀。世间解所赞；彼当获大果。复有说者；亦有差别。谓名卽差别。此名施与，此名爱乐，此名祠祀，三名别故。有说：此三、义亦差别。外论者言：无施与者：谓无施三类福。无爱乐者：谓无施别婆罗门福。无祠祀者：谓无施众婆罗门福。复次无施与者：谓无施三类福。无爱乐者：谓无施非大祠中婆罗门福。无祠祀者：谓无施大祠中婆罗门福。复次无施与者：谓无施三类福。无爱乐者：谓无施不住天寺婆罗门福。无祠祀者：谓无施住天寺婆罗门福。复次无施与者：谓无施三类福。无爱乐者：谓无施非祀火婆罗门福。无祠祀者：谓无施祀火婆罗门福。复次无施与者：谓无施三类福。无爱乐者：谓无施在家婆罗门福。无祠祀者：谓无施出家婆罗门福。复次无施与者：谓无施三类福。无爱乐者：谓无施不修定婆罗门福。无祠祀者：谓无施修定婆罗门福。复次无施与者：谓无施三类福。无爱乐者：谓无施不修苦行婆罗门福。无祠祀者：谓无施修苦行婆罗门福。复次无施与者：谓无施三类福。无爱乐者：谓无施非善习诵吠陀及吠陀支论婆罗门福。无祠祀者：谓无施善习诵吠陀及吠陀支论婆罗门福。复次无施与者：谓无施三类福。无爱乐者：谓无施不具解行婆罗门福。无祠祀者：谓无施具解行婆罗门福。复次无施与者：谓无施三类等福。无爱乐者：谓无施婆罗门福。无祠祀者：谓无祠天福。内论者言：无施与者：谓无过去福。无爱乐者：谓无未来福。无祠祀者：谓无现在福。复次无施与者：谓无身业福。无爱乐者：谓无语业福。无祠祀者：谓无意业福。复次无施与者：谓无施性福。无爱乐者：谓无戒性福。无祠祀者：谓无修性福。复次无施与者：谓无施悲田福。无爱乐者：谓无施恩田福。无祠祀者：谓无施福田福。复次无施与者：谓无将施时欣乐福。无爱乐者：谓无正施时心净福。无祠祀者：谓无施已欢喜无悔福。复次无施与者：谓无能施净信。无爱乐者：谓无所舍财法。无祠祀者：谓无所施受者。复次无施与者：谓无所舍财法。无爱乐者：谓无所施受者。无祠祀者：谓无能施福业。复次无施与者：谓无将施时福。无爱乐者：谓无正施时福。无祠祀者：谓无受用时福。复次无施与者：谓无布施时福。无爱乐者：谓无受用时福。无祠祀者：谓无后随念福。复次无施与者：谓无作意舍福。无爱乐者：谓无身语舍福。无祠祀者：谓无彼受用福。复次无施与者：谓无能施福。无爱乐者：谓无施所得果。无祠祀者：谓无所施田。复次无施与者：谓无施恶趣福。无爱乐者：谓无施人趣福。无祠祀者：谓无施天趣福。复次无施与者：谓无施异生福。无爱乐者：谓无施有学圣者福。无祠祀者：谓无施无学圣者福。此等名为三种差别。 - 朱芾煌

瑜伽七十卷十页云：复次由四因缘，令于尸罗，深生爱乐。一、由师教。远离二边，制立所学故。二、由自内。非极猛利贪等类故。三、由助伴。彼极柔和，易共住故。四、由加行。不住懈怠故。 - 朱芾煌

瑜伽六十一卷二十页云：复次有十种有情众，于十种法，爱乐喜悦。何等十法？一、寿。二、色。三、财。四、友。五、戒。六、闻。七、梵行。八、慧。九、法。十、生天。何等名为有情十众？一、傍生。二、母邑。三、受用欲者。四、求所作者。五、出家者。六、多闻为命者。七、入证者。八、寻思者。九、勤苦者。十、弃身者。 - 朱芾煌

瑜伽九十四卷五页云：复次有三种法，是诸世间所爱所乐，依内而说。一者、势力。二者、妙色。三者、寿命。复有违害如是三法，能引所治不可爱乐三种别法。一者、疾病。二者、衰老。三者、夭没。若于三学、起邪行时，便不堪任超越疾病衰老夭没。若于三学，起正行时，卽能超越如是三事。 - 朱芾煌