這是唯識九難的第六難。外人問：色、聲、香、味、觸五境，分明是五識現證，現量所得，怎可以說是沒有外境呢？論主答：現量證境時，不會執爲是外面的境界，後來由于意識的虛妄分別，才妄生外想，執以爲實。因爲現量境是五識所變的相分，它是識所變現，所以說爲有。意識所執外法爲心外實色，那是妄計情有，所以說他是無。又，色等五境，本來不是色好像是色，不是外好像是外。好像夢中所緣的境界，怎可執著爲外面的實色呢？見《成唯識論》卷十，參閱“唯識九難”條。 - 于淩波居士著
現量是不含有分別計度的認知，是感覺器官直接接觸外境。前五識是直接的接觸，只有第六識才起分別計度的作用。 - 于淩波居士著
因明用語。現量相違，梵語pratyaks!a-viruddha。爲因明叁十叁過中，宗九過之一。爲所立之宗（命題）與現量之智證相違反而産生之過誤。例如立“聲非所聞”即是；蓋以吾人現量知識（感覺知識）之所得，“聲”即“所聞”之結果，故若言“聲非所聞”，即與吾人之“現量智”相矛盾。
因明入正理論疏卷中（大四四·一一四中）：“現量體者，立敵親證法自相智，以相成宗，本符智境。立宗已乖正智，令智那得會真？耳爲現體，彼此極成；聲爲現得，本來共許，今隨何宗所立？但言聲非所聞，便違立、敵證智，故名現量相違。”
現量相違可詳分爲全分、一分二類，每一類複各有四句之別。全分相違過有：違自現非他、違他現非自、違共現、俱不違。一分相違過有：違自一分現非他、違他一分現非自、俱違一分現、俱不違一分。［因明論疏明燈抄卷叁末、卷四本、因明入正理論疏瑞源記卷四］（參閱“因明”2276、“宗九過”3145）
瑜伽十五卷八頁雲：非不現見現量者：複有四種。謂諸根不壞，作意現前，相似生故；超越生故，無障礙故；非極遠故。相似生者：謂欲界諸根，于欲界境，上地諸根，于上地境，已生、已等生；若生、若起；是名相似生。超越生者：謂上地諸根，于下地境，已生等如前說。是名超越生。無障礙者：複有四種。一、非覆障所礙，二、非隱障所礙，叁、非映障所礙，四、非惑障所礙。覆障所礙者：謂黑暗、無明暗、不澄清色暗、所覆障。隱障所礙者：謂或藥草力，或咒術力，或神通力，之所隱障。映障所礙者：謂少小物，爲廣多物之所映奪，故不可得。如飲食中藥，或複毛端。如是等類，無量無邊。且如小光，大光所映，故不可得。所謂日光映星月等。又如月光映奪衆星。又如能治映奪所治，令不可得。謂不淨作意，映奪淨相，無常苦無我作意，映奪常樂我相，無相作意，映奪一切衆相。惑障所礙者：謂幻化所作，或色相殊勝，或複相似；或內所作，目眩、惛夢、悶、醉、放逸、或複顛狂。如是等類，名爲惑障。若不爲此四障所礙；名無障礙。非極遠者：謂非叁種極遠所遠。一、處極遠，二、時極遠，叁、損減極遠。如是一切，總名非不現見。非不現故，名爲現量。 - 朱芾煌
瑜伽十五卷九頁雲：非錯亂境界現量者：謂或五種，或七種。五種者、謂非五種錯亂境界。何等爲五？一、想錯亂，二、數錯亂，叁、形錯亂，四、顯錯亂，五、業錯亂。七種者、謂非七種錯亂境界。何等爲七？謂卽前五，及余二種遍行錯亂，合爲七種。何等爲二？一、心錯亂。二、見錯亂。想錯亂者：謂于非彼相，起彼相想。如于陽焰鹿渇相中，起于水想。數錯亂者：謂于少數，起多數增上慢。如醫眩者。于一月處，見多月像。形錯亂者：謂于余形色，起余形色增上慢。如于旋火，見彼輪形。顯錯亂者：謂于余顯色，起余顯色增上慢。如迦末羅病，損壞眼根，于非黃色，悉見黃相。業錯亂者：謂于無業事，起有業增上慢。如結拳馳走見樹奔流。心錯亂者：謂卽于五種所錯亂義心生喜樂。見錯亂者：謂卽于五種所錯亂義，忍受顯說，生吉祥想，堅執不舍。若非如是錯亂境界；名爲現量。 - 朱芾煌
瑜伽十五卷九頁雲：非已思應思現量者：複有二種。一、才取便成取所依境，二、建立境界取所依境。才取便成取所依境者：謂若境，能作才取便成取所依止。猶如良醫，授病者藥，色香味觸，皆悉圓滿，有大勢力成熟威德；當知此藥，色香味觸，才取便成取所依止。藥之所有大勢威德，病若未愈，名爲應思。其病若愈名爲已思。如是等類，名才取便成取所依境。建立境界取所依境者：謂若境，能爲建立境界取所依止。如瑜伽師，于地，思惟水火風界，若住于地，思惟其水；卽住地想，轉作水想。若住于地，思惟火風；卽住地想，轉作火風想。此中地想，卽是建立境界之取。地者、卽是建立境界取之所依。如住于地，住水火風，如其所應，當知亦爾。是名建立境界取所依境。此中建立境界取所依境，非已思惟，非應思惟。地等諸界，解若未成；名應思惟。解若成就；名已思惟。如是名爲非已思應思現量。 - 朱芾煌
顯揚二十卷十五頁雲：若一切行剎那性，後世有性，淨不淨業不失壞性，此依粗無常現量所得，依有情種種差別業現量所得，及依苦樂有情淨不淨業現量所得；由此現量所得故；比類所不現見法。是名依止現量所得相。 - 朱芾煌
如四種現量中說。 - 朱芾煌
如非不現見現量中說。 - 朱芾煌
如非錯亂境界量中中說。 - 朱芾煌
如非錯亂境界現量中說。 - 朱芾煌
如非已思應思現量中說。 - 朱芾煌