（经名）一卷，西晋竺法护译。说舍卫国波斯匿之子，嗣王位，灭迦毗罗国释种，堕于地狱之始末。

西晋月支国沙门竺法护译
　　说灭释种，堕地狱，始末。 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑

　　毗琉璃，梵名Viru^d!haka　　。又作毗流离王、毗卢释迦王、琉璃王、琉璃王。或称恶生王。北本涅槃经卷十六称为琉璃太子。为憍萨罗国（梵Kaus/ala　　）之王，即波斯匿王（梵Prasenajit　　）之太子。关于其名称由来，琉璃王经谓其诞生之时与琉璃宝俱，因以为号。依增一阿含经卷二十六载，波斯匿王受迦毗罗国释种之欺骗，迎娶摩诃男家中婢女所生之女为第一夫人，寻生一男儿，王集诸相师欲为太子立字，时诸相师白王，言求夫人时，诸释共诤，或言当与，或言不可与，彼此流离，今当立名为毗流离。又依有部毗奈耶杂事卷七所载，胜光王（即波斯匿王）迎立摩诃男之婢所生之女胜鬘为夫人时，王之母预言此女必将丧我憍萨罗。后夫人生一男，从母之预言而名恶生。据增一阿含经卷二十六载，流离太子年至八岁，奉父命至迦毗罗城摩诃男之舍学射术，尔时城中诸释种新起一讲堂，欲请如来及比丘僧于中供养，是时流离太子率五百童子至彼讲堂，升于师子之座，诸释种见之，怒斥为“婢子”而逐出门外，太子深恨之。父王死后，自即王位，进兵迦毗罗城，鏖杀释种九千九百九十万人，血流成河。王又捕五百端正释女而弄之，彼女等峻拒之，王嗔恚，尽取其手足着深坑中。寻还舍卫城，杀只陀太子。时佛陀与诸比丘至迦毗罗城，为五百释女说法，皆令得法眼净而生天上。佛陀更往舍卫城，预记王及其兵众于七日后尽当消灭。于第七日，王率诸兵众及诸婇女往阿脂罗河娱乐，夜半起暴风疾雨，悉为水所漂没。王死，入阿鼻地狱，其宫殿亦为天火所焚。［五分律卷二十一、四分律卷四十一］

　　（界名）药师琉璃光如来所居，在东方之世界也。

　　药师琉璃光如来所住的国土，在东方。 - 陈义孝编

药师琉璃光如来所住的国土，在东方。

- 梵心居士编

　　药师如来之净土。又作净琉璃世界，或称药师净土。盖此世界以琉璃为地，或以此世界及其教主本身皆清净如琉璃，故有此称。药师琉璃光如来本愿功德经（大一四·四○五上）：“东方去此过十殑伽沙等佛土，有世界名净琉璃，佛号药师琉璃光如来，应正等觉明行圆满。”同经十二大愿中之第二大愿（大一四·四○五上）：“愿我来世得菩提时，身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽，光明广大，功德巍巍。”隋代达摩笈多译药师如来本愿经载，彼佛国土无女人形，离诸欲恶及一切恶道苦声，以琉璃为地，城阙、柱梁、斗栱，周匝罗网，皆以七宝所成，如极乐国，国中有日光及月光二菩萨为最上首。

　　药师如来之信仰，盛行于刘宋以后，药师净土之变相亦随之造立。敦煌千佛洞出土之古写经中，药师净土之变相，中央为佛，左右配二菩萨，其前有奏乐舞踊之七圣众，正面中央立四圆柱为门，图后方左右各画一宫殿，此或即六朝之作品。英国史坦因所发现之数种变相，其中第三十六图（The　　Thousand　　Buddhas　　之编号）为彩色绢本，长约一点二八公尺，或系绘于唐宋之际。［药师琉璃光七佛本愿功德经卷上、灌顶经卷十二］

　　（界名）药师如来之净土也。见药师条。

　　药师如来的净土。 - 陈义孝编

药师如来的净土。

- 梵心居士编

　　（杂语）涅槃经二曰：“譬如春时，有诸人等，在大池浴，乘船游戏，失琉璃宝，没深水中。是时诸人悉共入水求觅是宝，竞捉瓦石草木砂砾，各各自谓得琉璃珠。欢喜持出，乃知非真。是时宝珠犹在水中，以珠力故水皆澄清，于是大众乃见宝珠故在水下，犹如仰观虚空月形。是时众中有一智人，以方便力安徐入水，即便得珠。汝等比丘不应如是，修无常苦无我相不净想等以为实义，如彼诸人各以瓦石草木砂砾而为宝珠。汝等应当善学方便，在在处处常修我想常乐净想，（中略）如彼智人巧出宝珠。”

　　（菩萨）药师佛之具名。见药师条。

　　（菩萨）称药师如来。医王即药师，其国名净琉璃，在东方，故云：药师经曰：“佛告曼殊室利，东方去此过十殑伽沙等佛土有世界，名净琉璃，佛号药师琉璃光如来。”

　　药师如来。医王即药师，其国名叫净琉璃，在东方。 - 陈义孝编

　　（菩萨）药师佛之具名。

　　药师佛：药师琉璃光如来的简称，是东方净琉璃国的教主。在行菩萨道时，曾发十二大愿，其中第七愿，愿成佛时，若诸有情，众病逼切，无救无归、无医无药、无亲无家、贫穷多苦，一闻其名号，众病悉除，身心安乐，家属资具，悉皆丰足，乃至成佛，所以称为药师。农历九月三十日圣诞。

　　又第二愿。愿成佛时，身如琉璃，内外明徹、净无瑕秽，光明广大，过於日月，所以称琉璃光。

　　药师十二誓愿：第一自他身光明炽盛之愿；第二威巍巍开晓众生之愿；第三使众生饱满所欲而无乏少之愿；第四使一切众生安立大乘之愿；第五使一切众生行梵行具三聚戒之愿；第六使一切不具者诸根完具之愿；第七除一切众生众病，令身心安乐，证得无上菩提之愿；第八转女成男之愿；第九使诸有情解脱天魔外道缠缚、邪思恶见稠林，引摄正见之愿；第十使众生解脱恶王劫贼等横难之愿；第十一使饥渴众生得上食之愿；第十二使贫乏无衣者得妙衣之愿。

　　药师三尊：中尊药师如来、左脅侍日光遍照菩萨、右脅侍是月光遍照菩萨。

- 梵心居士编

　　（物名）大树紧那罗王所问经一曰：“己所弹琉璃之琴，阎浮檀金，花叶庄严，善净业报之所造作。在如来前，善自调琴。及余八万四千伎乐，（中略）时诸一切声闻大众，闻琴乐音，不能堪任，各从座起，放舍威仪，诞貌逸乐，如小儿舞戏，不能自持。”又见智度论十一。

　　Gelupaihuanglulijingshi

　　藏文佛教史籍。藏族政治家、学者桑结嘉措著。作者8岁即入布达拉宫，由达赖五世罗桑嘉措直接教育，学习佛教、文学、历史、星算、医药等学科，知识渊博。清康熙十八年（1679）由第五世达赖喇嘛委任为第巴（总管）。因反抗统治西藏的蒙古和硕特部领袖拉藏汗，康熙四十四年为拉藏汗所杀。本书系作者于康熙三十一年至三十七年之间写成。拉萨木刻版共419页。主要叙述宗喀巴及其众门人创立、发展藏传佛教格鲁派的经过。书中记录了18世纪以前藏族各地格鲁派寺院的分布情况，以及这些寺院的历史沿革等。为研究格鲁派早期发展历史的一部权威性著作。（王辅仁）