（經名）一卷，西晉竺法護譯。說舍衛國波斯匿之子，嗣王位，滅迦毗羅國釋種，墮于地獄之始末。

西晉月支國沙門竺法護譯
　　說滅釋種，墮地獄，始末。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

　　毗琉璃，梵名Viru^d!haka　　。又作毗流離王、毗盧釋迦王、琉璃王、琉璃王。或稱惡生王。北本涅槃經卷十六稱爲琉璃太子。爲憍薩羅國（梵Kaus/ala　　）之王，即波斯匿王（梵Prasenajit　　）之太子。關于其名稱由來，琉璃王經謂其誕生之時與琉璃寶俱，因以爲號。依增一阿含經卷二十六載，波斯匿王受迦毗羅國釋種之欺騙，迎娶摩诃男家中婢女所生之女爲第一夫人，尋生一男兒，王集諸相師欲爲太子立字，時諸相師白王，言求夫人時，諸釋共诤，或言當與，或言不可與，彼此流離，今當立名爲毗流離。又依有部毗奈耶雜事卷七所載，勝光王（即波斯匿王）迎立摩诃男之婢所生之女勝鬘爲夫人時，王之母預言此女必將喪我憍薩羅。後夫人生一男，從母之預言而名惡生。據增一阿含經卷二十六載，流離太子年至八歲，奉父命至迦毗羅城摩诃男之舍學射術，爾時城中諸釋種新起一講堂，欲請如來及比丘僧于中供養，是時流離太子率五百童子至彼講堂，升于師子之座，諸釋種見之，怒斥爲“婢子”而逐出門外，太子深恨之。父王死後，自即王位，進兵迦毗羅城，鏖殺釋種九千九百九十萬人，血流成河。王又捕五百端正釋女而弄之，彼女等峻拒之，王嗔恚，盡取其手足著深坑中。尋還舍衛城，殺只陀太子。時佛陀與諸比丘至迦毗羅城，爲五百釋女說法，皆令得法眼淨而生天上。佛陀更往舍衛城，預記王及其兵衆于七日後盡當消滅。于第七日，王率諸兵衆及諸婇女往阿脂羅河娛樂，夜半起暴風疾雨，悉爲水所漂沒。王死，入阿鼻地獄，其宮殿亦爲天火所焚。［五分律卷二十一、四分律卷四十一］

　　（界名）藥師琉璃光如來所居，在東方之世界也。

　　藥師琉璃光如來所住的國土，在東方。 - 陳義孝編

藥師琉璃光如來所住的國土，在東方。

- 梵心居士編

　　藥師如來之淨土。又作淨琉璃世界，或稱藥師淨土。蓋此世界以琉璃爲地，或以此世界及其教主本身皆清淨如琉璃，故有此稱。藥師琉璃光如來本願功德經（大一四·四○五上）：“東方去此過十殑伽沙等佛土，有世界名淨琉璃，佛號藥師琉璃光如來，應正等覺明行圓滿。”同經十二大願中之第二大願（大一四·四○五上）：“願我來世得菩提時，身如琉璃，內外明徹，淨無瑕穢，光明廣大，功德巍巍。”隋代達摩笈多譯藥師如來本願經載，彼佛國土無女人形，離諸欲惡及一切惡道苦聲，以琉璃爲地，城阙、柱梁、鬥栱，周匝羅網，皆以七寶所成，如極樂國，國中有日光及月光二菩薩爲最上首。

　　藥師如來之信仰，盛行于劉宋以後，藥師淨土之變相亦隨之造立。敦煌千佛洞出土之古寫經中，藥師淨土之變相，中央爲佛，左右配二菩薩，其前有奏樂舞踴之七聖衆，正面中央立四圓柱爲門，圖後方左右各畫一宮殿，此或即六朝之作品。英國史坦因所發現之數種變相，其中第叁十六圖（The　　Thousand　　Buddhas　　之編號）爲彩色絹本，長約一點二八公尺，或系繪于唐宋之際。［藥師琉璃光七佛本願功德經卷上、灌頂經卷十二］

　　（界名）藥師如來之淨土也。見藥師條。

　　藥師如來的淨土。 - 陳義孝編

藥師如來的淨土。

- 梵心居士編

　　（雜語）涅槃經二曰：“譬如春時，有諸人等，在大池浴，乘船遊戲，失琉璃寶，沒深水中。是時諸人悉共入水求覓是寶，競捉瓦石草木砂礫，各各自謂得琉璃珠。歡喜持出，乃知非真。是時寶珠猶在水中，以珠力故水皆澄清，于是大衆乃見寶珠故在水下，猶如仰觀虛空月形。是時衆中有一智人，以方便力安徐入水，即便得珠。汝等比丘不應如是，修無常苦無我相不淨想等以爲實義，如彼諸人各以瓦石草木砂礫而爲寶珠。汝等應當善學方便，在在處處常修我想常樂淨想，（中略）如彼智人巧出寶珠。”

　　（菩薩）藥師佛之具名。見藥師條。

　　（菩薩）稱藥師如來。醫王即藥師，其國名淨琉璃，在東方，故雲：藥師經曰：“佛告曼殊室利，東方去此過十殑伽沙等佛土有世界，名淨琉璃，佛號藥師琉璃光如來。”

　　藥師如來。醫王即藥師，其國名叫淨琉璃，在東方。 - 陳義孝編

　　（菩薩）藥師佛之具名。

　　藥師佛：藥師琉璃光如來的簡稱，是東方淨琉璃國的教主。在行菩薩道時，曾發十二大願，其中第七願，願成佛時，若諸有情，衆病逼切，無救無歸、無醫無藥、無親無家、貧窮多苦，一聞其名號，衆病悉除，身心安樂，家屬資具，悉皆豐足，乃至成佛，所以稱爲藥師。農曆九月叁十日聖誕。

　　又第二願。願成佛時，身如琉璃，內外明徹、淨無瑕穢，光明廣大，過於日月，所以稱琉璃光。

　　藥師十二誓願：第一自他身光明熾盛之願；第二威巍巍開曉衆生之願；第叁使衆生飽滿所欲而無乏少之願；第四使一切衆生安立大乘之願；第五使一切衆生行梵行具叁聚戒之願；第六使一切不具者諸根完具之願；第七除一切衆生衆病，令身心安樂，證得無上菩提之願；第八轉女成男之願；第九使諸有情解脫天魔外道纏縛、邪思惡見稠林，引攝正見之願；第十使衆生解脫惡王劫賊等橫難之願；第十一使饑渴衆生得上食之願；第十二使貧乏無衣者得妙衣之願。

　　藥師叁尊：中尊藥師如來、左脅侍日光遍照菩薩、右脅侍是月光遍照菩薩。

- 梵心居士編

　　（物名）大樹緊那羅王所問經一曰：“己所彈琉璃之琴，閻浮檀金，花葉莊嚴，善淨業報之所造作。在如來前，善自調琴。及余八萬四千伎樂，（中略）時諸一切聲聞大衆，聞琴樂音，不能堪任，各從座起，放舍威儀，誕貌逸樂，如小兒舞戲，不能自持。”又見智度論十一。

　　Gelupaihuanglulijingshi

　　藏文佛教史籍。藏族政治家、學者桑結嘉措著。作者8歲即入布達拉宮，由達賴五世羅桑嘉措直接教育，學習佛教、文學、曆史、星算、醫藥等學科，知識淵博。清康熙十八年（1679）由第五世達賴喇嘛委任爲第巴（總管）。因反抗統治西藏的蒙古和碩特部領袖拉藏汗，康熙四十四年爲拉藏汗所殺。本書系作者于康熙叁十一年至叁十七年之間寫成。拉薩木刻版共419頁。主要敘述宗喀巴及其衆門人創立、發展藏傳佛教格魯派的經過。書中記錄了18世紀以前藏族各地格魯派寺院的分布情況，以及這些寺院的曆史沿革等。爲研究格魯派早期發展曆史的一部權威性著作。（王輔仁）