通达甘露涅槃的门户，即佛的真理言教。 - 陈义孝编

　　指涅槃。得涅槃即灭除生死，故称甘露灭。维摩经佛国品（大一四·五一九下）：“始在佛树力降魔，得甘露灭，觉道成。”维摩经略疏卷二（大三八·五八六中）：“见四谛理，名得甘露；正习俱尽，故名灭也。”［说无垢称经疏卷二本、维摩义记卷一末］

　　（术语）甘露为涅槃之喻，得涅槃而灭生死，谓之甘露灭。维摩经佛国品曰：“始在佛树力降魔，得甘露灭觉道成。”同注：“肇曰：大觉之道，寂灭无相。至味和神，喻若甘露。”天台之维摩经会疏二曰：“见四谛理，名得甘露。正习俱尽，故名灭也。”止观辅行一之二曰：“见无谛理，离生死法，名甘露灭。”宝积经六十八曰：“佛说甘露灭三毒，如阿伽陀消众毒。”大集经三十四曰：“大悲牟尼王，悲心为说法。闻已除痴爱，获甘露涅槃。”

　　甘露是形容佛教所说的涅槃境界，得涅槃而灭生死，叫做甘露灭。 - 陈义孝编

　　指大善日。即七曜与二十八宿相应合之日。宿曜经卷下（大二一·三九八中）：“太阳直日，月与轸合；太阴直日，月与毕合。（中略）土曜直日，月与星合。已上名甘露日，是大吉祥，宜册立受灌顶法、造作寺宇及受戒习学经法、出家修道，一切并吉。”

　　（杂名）以七曜与二十八宿相应之日名甘露日，为大善日。宿曜经下曰：“太阳直日，月与轸合；太阴直日，月与毕合；（中略）土曜直日，月与星合；已上名甘露日，是大吉祥。宜册立受灌顶法，造作寺宇，及受戒习学经法，出家修道，一切并吉。”

　　（喻）如来所说的真理教法，因其教法如人在热天喝了清凉的水，热恼消除，心意快乐。 - 陈义孝编

　　(一)位于江西永新县西北约三十五公里之禾山（又称秋山），此山连跨二八八公里，遥接衡潭，奇峰竞秀，凡七十一峰。寺在赤面峰下，有悬瀑数千尺，为一方之胜。寺系六朝创建，以山为名，号禾山寺。宋大中祥符元年（1008），改称甘露禅院，师阴、德普、心鉴诸禅师先后居之，徒众每至数千人，今遗有千僧锅。　　

　　(二)位于江苏镇江之北固山。相传为唐宝历年间（825～826）涧州刺史李德裕所创建。据光绪丹徒县志卷六所引之宋僧文莹之玉壶清话载，北宋熙宁四年（1071），长老应夫（广照禅师）自溷厕之地得署有“江西浙西道观察使兼涧州刺史李德裕记”刻铭之础石，由其文显示，唐太和三年（829，李德裕自上元县禅众寺旧塔下得到舍利石棺，埋之于丹徒县甘露寺东塔下。唐乾符年中（874～879），寺遭焚毁，镇海节度使裴璩乃重建甘露寺于山下。北宋祥符年间，寺僧祖宣又移建山上。之后经数次兴废，至清末，堂宇大半毁于兵火。

　　本寺峙立于长江岸边之小丘北固山上，其地风景幽雅，蔚为游览胜地。凡有清代行宫、彭公、杨公、载公、魁公祠等之堂宇，及水月山房、人天法窟、石颿楼、祭江亭、北固楼、风价楼、一览亭等诸胜景。唯本寺之遗物仅存八角铁塔，原系十三层，于清同治七年（1868）折损，仅存二层，高约四公尺。其基坛正面铸有波涛、山岳、龙凤、天部等图像，塔身四面开有入口，其左右有菩萨像，隅面有释迦、罗汉、天部等像，据推测，为北宋时代之建筑。［续传灯录卷九、嘉庆丹徒县志卷六、支那文化史迹解说卷四］



　　(三)位于陕西华县东南少华峰之西。唐代张乔、郑谷有共游少华山甘露寺诗。

　　(四)位于江西九华山半山腰，与祇园寺、百岁宫、东崖寺并称为九华四大丛林。清康熙六年（1667），玉琳国师奉旨进香九华，见此处山水环拱，遂于此立寺，动工之夕，满山松竹皆滴甘露，又兼取佛经之义，而称为甘露寺。

　　（佛名）阿弥陀之别号。阿弥陀之咒，谓之甘露咒，故阿弥陀谓之甘露王如来。弥陀化身说法，澍甘露之雨，以是称其德也。但此时之梵语曰阿弥利帝。胎藏曼陀罗大钞一曰：“阿娑缚抄云：阿弥陀、阿弥利帝，梵语也。此翻无量寿，无量光，又正云甘露。故大咒云十甘露明，依之甘露王如来云：服甘露不老不死故，名无量寿矣。”菩提心集经上曰：“甘露王者，应身也，甘露者，说法之德也。以法名，甘露之时梵语阿密[口*栗]多也。”Am&rdotblw;ta。

　　阿弥陀佛的别名。 - 陈义孝编

参看「甘露」、「幢」。 - 庄春江居士编

　　（明王）甘露军荼利王之略名。军荼利仪轨曰：“加持自身，同甘露尊。”

　　瑜伽九十三卷九页云：缘于涅盘，如实觉故；名见甘露。 - 朱芾煌

　　（杂名）称真言两部不二之灌顶水也。不死者，甘露之译也。大疏五曰：“明日当贻内不死甘露，皆令充足也。”演奥钞十一曰：“不死甘露者，口传云：不死者&DF-8740;字，甘露者&DF-87A6;字，示两部密言不二义也。”

　　（譬喻）譬最上之法。长阿含经一曰：“吾愍汝等，今当开演甘露法门。”

　　指如来之教法犹如甘露雨。北本大般涅槃经卷二（大一二·三七一下）：“世尊！我今身有调牛良田，除去株杌，唯悕如来甘露法雨。”法华经普门品（大九·五八上）：“澍甘露法雨，灭除烦恼焰。”［无量寿经卷下］

　　（譬喻）如来之教法譬之甘露之雨。涅槃经二曰：“世尊我今身，有调牛良田。除去株杌，唯悕如来甘露法雨。”法华经普门品曰：“悲体戒雷震，慈意妙大云。澍甘露法雨，灭除烦恼焰。”

　　甘露饭，梵名Amr!todana　　，巴利名Amitodana　　。音译阿弥都檀那。又作甘露净王。乃迦毗罗城师子颊王之子，净饭王之弟，释尊之叔父。其父为师子颊王之说，诸经论多一致。惟五分律卷十五以为是尼休罗，众许摩诃帝经卷二以为是星贺贺努。又巴利文岛史（Di^pavam!sa,iii）与大史（Maha^vam!sa,ii）及缅甸所传，王为师子颊王之五男；梵文大事（Maha^vastu）、佛本行集经卷四、西藏所传等谓为四男，其他诸经或谓三男，或谓二男。据佛本行集经卷五载，王娶天臂城主善觉之女二人为妻。又王之子女亦有异说，或谓有阿难陀、提婆达多二子与细缚罗一女，或谓有阿难与提婆达多二子，或指婆婆及拔提二子，或阿泥卢豆、摩诃男、拔提三子。［十二游经、大智度论卷三、彰所知论卷上、释迦谱卷一］