生死无边际，犹如汪洋大海一样。

- 梵心居士编

　　（术语）对于涅槃际之称。生死涅槃之二际，无二无别也。见二际条。

　　以生死能令人漂没，故称为生死流。无量寿经卷下（大一二·二七三中）：“设满世界火，必过要闻法，会当成佛道，广济生死流。”

　　（譬喻）生死能使人漂没，故名为流。无量寿经下曰：“设满世界火，必过要闻法。要当成佛道，广济生死流。”

　　（喻）生死之苦海能令人漂流和湮没。 - 陈义孝编

生死之苦海能令人漂流和淹没。

- 梵心居士编

　　梵语bhava-cakra。(一)谓三界六道之生死，犹如载人运转之车轮。大智度论卷五（大二五·一○○上）：“生死轮载人，诸烦恼结使，大力自在转，无人能禁止。”

　　(二)指显示众生轮回生死之图像。又称五道轮、十二缘起图、五趣生死轮。有部毗奈耶卷三十四（大二三·八一一上）：“我今敕诸苾刍，于寺门屋下画生死轮。”印度阿旃多（Ajanta）第十七号窟殿中，现存有生死轮之古图。我国亦风行画此种图像，据法苑珠林卷二十三所载宋代王叔达事迹中谓（大五三·四五九中）：“又见一车轮，沙门曰：“此五道轮也。””即指生死轮。［有部毗奈耶杂事卷十七、释氏要览卷下、　　L.A.　　Waddell:　　The　　Buddhism　　of　　Tibet］

　　（譬喻）三界六道之生死，为载人运转之车轮，故曰生死轮。智度论五曰：“生死轮载人，诸烦恼浩业。大力自在转，无人能禁止。”止观辅行曰：“业相是能运，生死是所运，载生死之轮名生死轮。”毗奈耶杂事三十四曰：“于寺门屋下画生死轮。”

　　（喻）众生在六道之中生死轮回不息，好像车轮不停的旋转。 - 陈义孝编

众生在六道轮回中生死轮回不息，犹如车轮不停的旋转。

- 梵心居士编

　　谓众生沉溺于生死，有如处于泥沼之境，故以泥譬喻之。俱舍论卷一（大二九·一上）：“生死泥者，由彼生死，是诸众生沉溺处故，难可出故，所以譬泥。”

　　（譬喻）生死者众生沉溺之处，故以泥譬之。俱舍论一曰：“生死泥者，由彼生死，是诸众生沉溺处故，难可出故，所以譬泥。”

　　野，指地域、场所。谓生死广漠无际，故以野譬喻之。摩诃止观卷五上（大四六·四九上）：“此牢强足，越生死野。”

　　（譬喻）生死广漠，故比之于野。止观五曰：“此牢坚足，越生死野。”

　　以生死令人沉没，故以渊譬喻之。增一阿含经卷六（大二·五七五上）：“渡流成无漏，以渡生死渊。”

　　（譬喻）以生死使人沉没，故比之于深渊也。增一阿含经六曰：“渡流成无漏，以渡生死渊。”

　　生死界为凡夫好游之所，亦为菩萨游化之处，犹如园观，故以园称之。往生论注卷下（大四○·八四三中）：“示应化身，回入生死园、烦恼林中，游戏神通。”

　　（譬喻）生死界为凡夫好游之所，又为菩萨游化之所，犹如园观。故名为园。往生论注下曰：“示应化身，回入生死园烦恼林中，游戏神通。”法华经譬喻品曰：“常处地狱，如游园观。”