生死無邊際，猶如汪洋大海一樣。

- 梵心居士編

　　（術語）對于涅槃際之稱。生死涅槃之二際，無二無別也。見二際條。

　　以生死能令人漂沒，故稱爲生死流。無量壽經卷下（大一二·二七叁中）：“設滿世界火，必過要聞法，會當成佛道，廣濟生死流。”

　　（譬喻）生死能使人漂沒，故名爲流。無量壽經下曰：“設滿世界火，必過要聞法。要當成佛道，廣濟生死流。”

　　（喻）生死之苦海能令人漂流和湮沒。 - 陳義孝編

生死之苦海能令人漂流和淹沒。

- 梵心居士編

　　梵語bhava-cakra。(一)謂叁界六道之生死，猶如載人運轉之車輪。大智度論卷五（大二五·一○○上）：“生死輪載人，諸煩惱結使，大力自在轉，無人能禁止。”

　　(二)指顯示衆生輪回生死之圖像。又稱五道輪、十二緣起圖、五趣生死輪。有部毗奈耶卷叁十四（大二叁·八一一上）：“我今敕諸苾刍，于寺門屋下畫生死輪。”印度阿旃多（Ajanta）第十七號窟殿中，現存有生死輪之古圖。我國亦風行畫此種圖像，據法苑珠林卷二十叁所載宋代王叔達事迹中謂（大五叁·四五九中）：“又見一車輪，沙門曰：“此五道輪也。””即指生死輪。［有部毗奈耶雜事卷十七、釋氏要覽卷下、　　L.A.　　Waddell:　　The　　Buddhism　　of　　Tibet］

　　（譬喻）叁界六道之生死，爲載人運轉之車輪，故曰生死輪。智度論五曰：“生死輪載人，諸煩惱浩業。大力自在轉，無人能禁止。”止觀輔行曰：“業相是能運，生死是所運，載生死之輪名生死輪。”毗奈耶雜事叁十四曰：“于寺門屋下畫生死輪。”

　　（喻）衆生在六道之中生死輪回不息，好像車輪不停的旋轉。 - 陳義孝編

衆生在六道輪回中生死輪回不息，猶如車輪不停的旋轉。

- 梵心居士編

　　謂衆生沈溺于生死，有如處于泥沼之境，故以泥譬喻之。俱舍論卷一（大二九·一上）：“生死泥者，由彼生死，是諸衆生沈溺處故，難可出故，所以譬泥。”

　　（譬喻）生死者衆生沈溺之處，故以泥譬之。俱舍論一曰：“生死泥者，由彼生死，是諸衆生沈溺處故，難可出故，所以譬泥。”

　　野，指地域、場所。謂生死廣漠無際，故以野譬喻之。摩诃止觀卷五上（大四六·四九上）：“此牢強足，越生死野。”

　　（譬喻）生死廣漠，故比之于野。止觀五曰：“此牢堅足，越生死野。”

　　以生死令人沈沒，故以淵譬喻之。增一阿含經卷六（大二·五七五上）：“渡流成無漏，以渡生死淵。”

　　（譬喻）以生死使人沈沒，故比之于深淵也。增一阿含經六曰：“渡流成無漏，以渡生死淵。”

　　生死界爲凡夫好遊之所，亦爲菩薩遊化之處，猶如園觀，故以園稱之。往生論注卷下（大四○·八四叁中）：“示應化身，回入生死園、煩惱林中，遊戲神通。”

　　（譬喻）生死界爲凡夫好遊之所，又爲菩薩遊化之所，猶如園觀。故名爲園。往生論注下曰：“示應化身，回入生死園煩惱林中，遊戲神通。”法華經譬喻品曰：“常處地獄，如遊園觀。”