瑜伽五十九卷十一頁雲：複次結生相續、略有七種。一、纏及隨眠，結生相續。謂諸異生。二、唯隨眠結生相續。謂見聖迹。叁、正知入胎結生相續。謂轉輪王。四、正知入住結生相續。謂諸獨覺。五、于一切位不失正念結生相續。謂諸菩薩。六、業所引發結生相續。謂除菩薩；結生相續。七、智所引發結生相續。謂諸菩薩。又有引無義利結生相續。謂卽業所引發結生相續。又有能引義利結生相續。謂智能引發結生相續。如是總名結生相續、或七或九。 - 朱芾煌

　　命終及趣生之相，言之至繁，茲略出之。
　　一、餓鬼業盡生天相　　終時不患饑渴，見飲食唯以目視，見可樂即便往趣。
　　二、畜生業盡生天相　　臨終即見光明，癡心薄少，智慧漸開，可樂即便往趣。
　　叁、地獄業盡生天相　　地獄中死已，不複更生，忽于空中，見歌舞戲笑，香風觸身，即得生天。
　　四、天命終還生天上相　　其天命終不失己身莊嚴之具，亦無余天坐其本處，從下天生上天，則有可愛勝相。從上天生下天，則見園林池皆不如前。饑渴苦惱，渴仰欲得即便往生。 - 明·楊卓

修唯識行，十回向位的第一位。此位菩薩，修六度四攝等行，悉爲救攝一切有情，令離生死苦，得涅槃樂，曰救護衆生。入怨親平等觀，于衆生不見怨親等相，曰離衆生相。參閱“十回向”條。 - 于淩波居士著

　　瑜伽八十七卷十叁頁雲：又卽彼識、如是轉時，于二生處、當知結生相續增廣。一、于有色，二、于無色。于有色處，依止中有而有去來。于無色處，唯有從生。卽于兩處、乃至壽盡、相續而住；故名爲住。當知此住、欲界人中、有叁分位。謂初入胎，識所滋潤，胎分圓滿，自胎而出。當知此叁、複有差別。欲、色、無色，如其次第。 - 朱芾煌

　　瑜伽五十九卷十頁雲：問：于彼彼界，結生相續；彼彼身中，當言全界一切煩惱，皆結生耶？爲不全耶？答：當言全；非不全。何以故？若未離欲；于自生處，方得受生。非離欲故。又未離欲者，諸煩惱品所有粗重，隨縛自身；亦能爲彼異身生因。由是因緣，當知一切煩惱，皆結生相續。又將受生時，于自體上，貪愛現行。于男、于女、若愛、若恚，亦互現行。又疑現行。彼作是思：此男此女，今爲與我共行事不。又于內外我我所見及我慢等，皆亦現行。由此因緣，當知一切煩惱，皆得結生相續。 - 朱芾煌