品類足論六卷十一頁雲：異生法法雲何？謂地獄傍生鬼界有情、北俱盧洲人、無想有情天、諸蘊界處，及生彼業。是名異生法法。 - 朱芾煌

瑜伽五十一卷十七頁雲：複次若諸異生、由世間道，入初靜慮，若得生彼。爾時欲界諸染汙法、及余欲界諸法種子、但被損伏；不能永害。何以故？由此異生、從彼定退，欲界染法、複現前故。從初靜慮沒已，複還生欲界故。 - 朱芾煌

成唯識論九卷十八頁雲：一、異生性障。謂二障中分別起者。依彼種立異生性故。二乘見道現在前時，唯斷一種，名得聖性。菩薩見道現在前時，具斷二種，名得聖性。二真見道現在前時。彼二障種、必不成就；猶明與暗，定不俱生。如秤兩頭，低昂時等。諸相違法，理必應然。是故二性、無俱成失。 - 朱芾煌

十地菩薩所斷十重障的第一種，就是由分別起的所知、煩惱二障，依其種子建立異生性，所以名爲“異生性障”。聲聞、緣覺二乘見道出現在前時，唯能斷除煩惱障種，稱爲獲得聖性；菩薩入初地歡喜地，于見道現在前時，斷除煩惱、所知二障種子，稱爲獲得聖性。見《成唯識論》卷十。參閱“十重障”條。 - 于淩波居士著

依一法生隨即依另一法滅。 - 莊春江居士編

顯揚叁卷十五頁雲：欲界異生、謂生欲界、未見谛者。 - 朱芾煌

品類足論六卷十一頁雲：不共異生法雲何？謂四通行，四無礙解，四沙門果，無诤，願智邊際定，大悲，滅定，空空，無願無願，無相無相，雜修靜慮，現觀邊世俗智，淨居天蘊界處，及生彼業；是名不共異生法。 - 朱芾煌

　　品類足論六卷十一頁雲：非異生法法雲何？謂四通行，四無礙解。四沙門果，無诤、願智、邊際定、大悲、滅定、空空、無願無願，無相無相，雜修靜慮，現觀邊世俗智，淨居天蘊界處，及生彼業；是名非異生法法。 - 朱芾煌

如異生性二種中說。 - 朱芾煌

略稱羊心。十住心之第一。異生，即凡夫。異生羝羊心，謂凡夫之愚癡無智，猶如羝羊惟念淫食。凡夫不辨善惡，但恣叁毒，貪著五欲，不信地獄惡報，晝夜行惡業，無慚愧之心，不忠不孝，不顧人倫五常，或起斷見，撥無因果；或起常見，不信輪回，身死命終，必墮惡趣。故此心品，以叁惡道配之。［大日經卷一住心品、大日經疏卷二、秘藏寶鑰卷上、十住心義林卷上］

　　（術語）十住心之一。凡夫之愚，譬之羝羊。羝羊爲牡羊，只念食欲與淫欲者。見秘藏寶鑰上。

　　十住心之一。凡夫的愚癡，好像羝羊，羝羊即牡羊，終日只知思念食欲和淫欲。 - 陳義孝編

顯揚一卷十五頁雲：異生性者；此有二種。一、愚夫異生性。二、無聞異生性。愚夫異生性者：謂無始世來有情身中愚夫之性。無聞異生性者：謂如來法外諸邪道性。 - 朱芾煌

如異生性二種中說。 - 朱芾煌

瑜伽二卷四頁雲：支分變異生者：謂由先業因，如前說；及由其母多習馳走跳踯威儀，及不避不平等現在緣故；令彼胎藏，諸根支分缺減而生。 - 朱芾煌

如異生性中說。 - 朱芾煌

成唯識論五卷九頁雲：又契經說；異生善染無記心時，恒帶我執。若無此識；彼不應有。謂異生類叁性心時，雖外起諸業；而內恒執我。由執我故；令六識中所起施等不能亡相。故瑜伽說：染汙末那爲識依止；彼未滅時，相了別縛、不得解脫。末那滅已；相縛解脫。言相縛者，謂于境相、不能了達如幻事等。由斯見分、相分所拘，不得自在；故名相縛。依如是義，有伽他言：如是染汙意、是識之所依。此意未滅時，識縛終不脫。又善無覆無記心時，若無我執；應非有漏。自相續中六識煩惱、與彼善等、不俱起故。去來緣縛、理非有故。非由他惑成有漏故。勿由他解成無漏故。又不可說別有隨眠、是不相應、現相續起。由斯善等成有漏法。彼非實有，已極成故。亦不可說從有漏種、生彼善等，故成有漏。彼種先無因，可成有漏故。非由漏種、彼成有漏。勿學無漏心、亦成有漏故。雖由煩惱引施等業；而不俱起，故非有漏正因。以有漏言，表漏俱故。又無記業，非煩惱引。彼複如何得成有漏。然諸有漏、由與自身現行煩惱俱生俱滅，互相增益，方成有漏。由此熏成有漏法種，後時現起，有漏義成。異生既然；有學亦爾。無學有漏，雖非漏俱；而從先時有漏種起。故成有漏，于理無違。由有末那恒起我執，令善等法有漏義成。此意若無；彼定非有。故知別有此第七識。 - 朱芾煌

如大毗婆沙論四十五卷六頁至十四頁廣說。 - 朱芾煌