（術語）阿彌陀佛四十八願中，第十速得漏盡願之異名。

　　梵語a^srava-ks!aya-jn~a^na-sa^ks!a^t-kriya-vidya^，巴利語a^sava^na-khaya-n~a^n!a-vijja^。爲佛、阿羅漢等所具無礙自在之叁種智明之一。又作漏盡智明、漏盡明、漏盡智。謂如實了知已證四谛之理而斷盡叁界有漏煩惱，遠離生死系縛之智慧。此漏盡智可對治中際（現在世）之愚。又配當六神通之第六“漏盡智證通”。（參閱“叁明”569）

　　（術語）叁明之一。俱舍論謂之漏盡智證明。證涅槃之理，顯了分明也，經論多略稱漏盡智或漏盡明。見叁明條。

　　叁明之一。見叁明條。 - 陳義孝編

　　梵語a^srava-ks!aya-jn~a^na-sa^ks!a^tkriya^bhijn~a^。謂斷盡一切煩惱惑業，永離生死輪回之神通。六神通之一。又稱漏盡神通、漏盡通證、漏盡通。即證得漏盡智，斷盡一切有漏煩惱，依止靜慮而示現威德具足。舍利弗阿毗昙論卷十（大二八·五九七中）：“若智生，有漏盡，得無漏心解脫、慧解脫，現世自證知成就行：我生已盡，梵行已立，所作已辦，不複還有。是名漏盡智證通。”另依俱舍論卷二十七載，六通中之前五通于異生之凡夫亦可證得，而漏盡通唯聖者能證得。又大智度論卷二十八載，漏盡通可分漏習俱盡及漏盡而習未盡二種，前者指佛，後者指菩薩之所證。［長阿含卷九增一經、中阿含卷二十迦絺那經、大乘阿毗達磨雜集論卷十四、大毗婆沙論卷一○二、瑜伽師地論卷叁十七］（參閱“六神通”1290）

　　（術語）六通之一。經論多略稱漏盡智通或漏盡通。俱舍論謂之漏盡智證通。證漏盡即涅槃之境而無礙自在之智也。俱舍頌疏智品二曰：“漏盡智證通，漏盡者擇滅也，智證漏盡無擁名通。”見六通條。

　　六通之一。見六通條。 - 陳義孝編

如盡智無生智中說。 - 朱芾煌

瑜伽五十卷五頁雲：如來所有漏盡智力、于自解脫，無惑無疑；及能降伏于阿羅漢起增上慢一切沙門婆羅門等。 - 朱芾煌

集異門論六卷九頁雲：雲何無學漏盡智作證明？答：如實知此苦聖谛，此苦集聖谛，此苦滅聖谛，此趣苦滅道聖谛。彼如是知如是見心解脫，欲漏心解脫，有漏心解脫，無明漏心解脫已；如實知見我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。是名無學漏盡智作證明。問：此中何者是明？答：知漏盡智是名明。 - 朱芾煌

俱舍論二十四卷十五頁雲：盡智無間，有何智生？頌曰：不動盡智後，必起無生智。余盡或正見，此應果皆有。論曰：不動種姓諸阿羅漢、盡智無間，起無生智。非更有盡智，無學正見生，除不動法。余阿羅漢、盡智無間，有盡智生。或卽引生無學正見。非無生智。後容退故。前不動種姓、無正見生耶？有正見生，而不說者；一切應果，皆有此故。謂不動法、無生智後，有無生智起，或無學正見。 - 朱芾煌

大毗婆沙論一百二卷六頁雲：問：盡智、無生智、有何差別？答：且名卽差別。謂此名盡智；此名無生智。複次因是盡智。果是無生智。複次已作是盡智。因長養是無生智。複次未得而得，或已得而得，是盡智。惟未得而得，是無生智。複次或解脫道或勝進道攝，是盡智。惟勝進道攝，是無生智。複次依之建立五阿羅漢，是盡智。依之建立一阿羅漢，是無生智。複次通利鈍根者得，是盡智。惟利根者得，是無生智。是謂差別。 - 朱芾煌