全句爲「誰于覺睡眠，誰複睡眠覺。」相當的《別譯雜阿含經》作「誰于寤者名爲睡，誰于睡者名爲寤。」「覺」即「」，「睡眠」即「」，無相當的南傳經文。 - 莊春江居士編

大毗婆沙論叁十七卷九頁雲：睡眠當言善耶，不善耶，無記耶？答：睡眠應言或善或不善或無記。謂睡眠時心心所法、有叁種故。雲何善？謂善心睡眠，惛微而轉，心昧略性，由彼覺時，于諸善事，好行串習；故睡夢中、亦複隨轉。如在本有、于諸善事，好行串習；彼于死有、或中有中，亦複隨轉。此亦如是。問：此睡夢中所起善法，爲加行善？爲生得耶？答：唯生得善。以惛微故。有余師說：亦加行善。以于文義、亦簡擇故。雲何不善？謂不善心睡眠，惛微而轉，心昧略性。由彼覺時、于不善事，好行串習；故睡夢中、亦複隨轉。如在本有、于不善事，好行串習；彼于死有、或中有中、亦複隨轉。此亦如是。問：此睡夢中所起不善爲見所斷，修所斷耶？答：通二所斷。雲何無記？謂無記心睡眠，惛微而轉，心昧略性。由彼覺時，于無記事，好行串習；故睡夢中、亦複隨轉。如在本有、于無記事，好行串習；彼于死有、或中有中，亦複隨轉。此亦如是。問：此睡夢中所起無記，爲是有覆。爲無覆耶？答：二種俱有。有覆無記者：謂欲界身邊二見相應睡眠。無覆無記者：謂威儀路，工巧處，異熟生；非通果。威儀路者：如睡夢中、自謂行等。工巧處者：如睡夢中、自謂畫等。異熟生者：如睡夢中，除前所說，余無記轉。有余師說：唯異熟生是睡眠中無覆無記。以心惛昧，不發身語，故無威儀、及工巧性。
二解　　發智論二卷九頁雲：睡眠當言善耶，不善耶，無記耶？答：睡眠應言或善，或不善，或無記。雲何善？謂善心睡眠，惛微而轉，心昧略性。雲何不善？謂不善心睡眠，惛微而轉，心昧略性。雲何無記？謂無記心睡眠，惛微而轉，心昧略性。 - 朱芾煌

　　瑜伽四十一卷十一頁雲：若諸菩薩、安住菩薩淨戒律儀；懶惰懈怠，躭睡眠樂臥樂倚樂；非時非量。是名有犯。有所違越。是染違犯。無違犯者；若遭疾病；若無氣力、行路疲極；若爲斷彼、生起樂欲；廣說一切、如前應知。 - 朱芾煌

「相」通「想」，即「著睡眠如是所想；著于睡眠這樣的想」，相當的南傳經文作「陷入任何睡眠之想」。 - 莊春江居士編

成唯識論七卷十頁雲：無心睡眠與悶絕者：謂有極重睡眠悶絕、令前六識皆不現行。疲極等緣所引身位、違前六識，故名極重睡眠。此睡眠時、雖無彼體；而由彼似彼故，假說彼名。風熱等緣所引身位，亦違六識，故名極重悶絕。或此俱是觸處少分。 - 朱芾煌

　　瑜伽二十四卷二頁雲：問：于經行時，從幾障法、淨修其心？雲何從彼淨修其心？答：從惛沈睡眠蓋、及能引惛沈睡眠障法，淨修其心。爲除彼故；于光明相，善巧精懇，善取善思，善了善達；以有明俱心、及有光俱心，或于屏處，或于露處，往返經行。于經行時，隨緣一種淨妙境界，極善示現勸導贊勵慶慰其心。謂或念佛、或法、或僧、或戒、或舍、或複念天。或于宣說惛沈睡眠過患相應所有正法。于此法中，爲除彼故；以無量門、诃責毀呰惛沈睡眠所有過失。以無量門稱揚贊歎惛沈睡眠永斷功德。所謂契經、應頌、記別、諷頌、自說、因緣、譬喩、本事、本生、方廣、希法、以及論義。爲除彼故；于此正法，聽聞受持；以大音聲、若讀若誦；爲他開示；思惟其意、稱量觀察。或觀方隅，或瞻星月諸宿道度，或以冷水洗灑面目；由是惛沈睡眠纏蓋，未生不生，已生除遣。如是方便，從順障法，淨修其心。 - 朱芾煌

瑜伽十一卷六頁雲：問：惛沈睡眠蓋、以何爲食？答：有黑暗相、及于彼相不正思惟，多所修習，以之爲食。問：此蓋、誰爲非食？答：有光明相、及于彼相如理作意、多所修習，以爲非食。光明、有叁種。一、治暗光明，二、法光明，叁、依身光明。治暗光明複有叁種。一、在夜分。謂星月等。二、在晝分。謂日光明。叁、在俱分。謂火珠等。法光明者：謂如有一、隨其所受、所思、所觸，觀察諸法。或複修習隨念佛等。依身光明者：謂諸有情、自然身光。當知初明、治叁種暗。一者、夜暗，二者、雲暗，叁者、障暗。謂窟宅等。法明能治叁種黑暗。由不如實知諸法故；于去來今，多生疑惑。于佛法等，亦複如是。此中無明及疑，俱名黑暗。又證觀察、能治惛沈睡眠黑暗。以能顯了諸法性故。 - 朱芾煌