指真言教。

- 梵心居士編

　　又作圓光、現起光、放光。佛菩薩身上所發之光焰，恒常不滅，乃非尋常之光，故稱神通光。法華經序品（大九·二中）：“佛放眉間白毫相光，照東方萬八千世界。”往生論有“相好光一尋”之語，此乃就應身佛而論，故言光一尋；若以報身佛而言，則其光不限一尋。又此光非唯能照耀十方，亦能變現種種，施作佛事，使衆生得其利益。此光包含多種，類別之，佛全身發光，稱爲舉身光；一相放光，稱隨一相光；眉間白毫放光，稱白毫光、眉間光；毛孔發光，稱毛孔光；項邊所放之光，稱圓光；而總稱佛菩薩身上所放之光爲身光、色光、外光、神通光。［大智度論卷八、卷叁十四、往生要集卷中］

　　（術語）佛對于一尋之常光。故以神通力放大光明。名爲神通光。莊嚴經頌曰：“爾時彼佛無量壽，化導他方菩薩心，密以神通化大光。”

　　（經名）大乘不思議神通境界經之略名。

　　（術語）唐華嚴經一曰：“如來自在神通之力。”見神通條。

　　（術語）叁輪之一。

　　（術語）十妙之一。

　　位于山東濟南東南約四十六公裏處。前秦皇始元年（351，即東晉永和七年），僧朗移居泰山與隱士張忠結交。未久，秦主苻堅召忠，忠奉召而行，至華陰山卒，僧朗乃于泰山西北之金輿谷昆侖山中建精舍，築石室，內外屋宇數十棟，聞風而來者達百余人。苻堅、慕容德、晉孝武帝欽仰其德，苻堅欲請之，僧朗皆固辭不往。其後慕容德以東齊王之名，給予二縣之租稅，聲名大著。時人稱金輿谷爲朗公谷，稱寺爲朗公谷山寺。北周時曾遭廢毀，至隋代再興，改名“神通寺”。唐貞觀十五年（641），義淨七歲，嘗于本寺親侍寺僧善遇及慧智，受其化育。其後沿革不詳，迄今雖頗爲荒廢，然昔日遺物尚存者不少，如四面塔、朗公塔、金元時代之曆代住持墓塔，及元明年間諸碑等。其中四面塔爲石造建築，系東魏武定二年（544）所建，爲僅次于漢代石阙之石造建築。朗公塔俗稱龍虎塔，內部中心柱四面刻有佛像，建立年代，有說中唐，有說唐末者。又寺西之山腹懸崖有千佛崖，刻有大小石佛數百尊，約爲唐初作品。又有僧明德所造

佛像，上有唐貞觀年間之銘。此石窟比雲岡、龍門、天龍山等石窟之破損還少，爲識者所重。［梁高僧傳卷五、南海寄歸內法傳卷四、泰山志、支那佛教史迹評解卷一］

　　顯揚叁卷五頁雲：叁、神通行、謂六神通總攝說爲神通行。皆爲引攝所化有情界、令生恭敬，入聖教義故。
　　二解　　如四菩薩行中說。 - 朱芾煌

　　又作神變月、神足月、叁長齋月。每年正月、五月、九月等叁月爲持齋行善之月，故稱叁長齋月。據釋門正統卷四載，于此叁月，諸天以神足巡行天下，考查衆生之善惡，故此時宜持齋行善，以修福德，利于果報。法苑珠林卷八十八詳引提謂經之說，其意爲正月宜用小陽事，以生萬物，五月用大陽事以長萬物，九月以小陰事以藏萬物，是皆依道氣而生沒；此時若持齋修善，萬物同感，普受助益。梵網經疏及釋氏要覽卷下則謂，正月時，天帝釋以大寶鏡照南贍部洲，鑒察人民之善惡，二、叁、四月照其他叁洲，五月複照南洲，六、七、八照其余叁洲，九月更照南洲，故正、五、九等叁月應持齋行善。

　　“叁長齋月”之稱，早于梵網經卷下即明白舉示，然經中僅謂于此叁月，不得犯殺生、劫盜、破齋等戒，蓋以此一時期，宜應受持清淨戒之故。其余如不空罥索神變真言經卷二、灌頂經卷十二及大智度論卷十叁等皆有類似說法，惟並無“諸天以神足考察人間善惡”之說，故現代學者主張，法苑珠林、釋門正統、釋氏要覽等之記載恐系由于道教思想之影響所致。［佛祖統紀卷二十叁、曆代叁寶紀卷十二、敕修百丈清規卷一善月條］

　　（術語）又曰神變月，神足月。叁長齋月也。見神足月條。

　　（名數）又曰五通，五神變。不思議爲神。自在爲通。不思議自在之用有五種：一、天眼通，謂色界四大所造之清淨眼根，色界及欲界六道中之諸物，或近，或遠，或粗，或細，無一不照者。二、天耳通，爲色界四大所造之清淨耳根，能聞一切之聲者。叁、他心通，得知一切他人之心者。四、宿命通，得知自心之宿世事者。五、如意通，又曰神境通，神足通。飛行自在，石壁無礙，又得行化石爲金，變火爲水等之奇變者。見智度論五。

　　[出菩薩處胎經]　　神名天心。通名慧性。天然之心。徹照無礙。故名神通。經雲。妙勝菩薩白佛言。世尊。菩薩修習何法。得神通道。佛遂爲說欲界中之五通焉。一足不履地謂身能飛行。履空如地。是爲足不履地。二知人心命謂能知他人之心。行善行惡。生善處惡處。是爲知人心命。叁回眼千裏謂于天下衆生之類。若好若醜。城郭屋舍。山岩樹木。回眼之時。無有遠近。皆悉能見。是爲回眼千裏。四呼名即至謂于天下男女。及象馬巨細等聲。無不能聞。若有呼其名者。或遠或近。隨即而至。是爲呼 - 明·一如等 撰

　　又名五通，或五神變，即天眼通、天耳通、他心通、宿命通、如意通。天眼通是指修得與色界天人同等的眼根，有了天眼通的人，不論遠近內外晝夜，都能得見；天耳通是指修得與色界天人同等的耳根，有了天耳通的人，一切聲音都可以聽得到；他心通是能夠知道他人一切心想的神通， - 陳義孝編

　　爲天臺大師智顗解釋“妙法蓮華經”經題“妙”字時所立本門十妙之第五。即本時之神通妙。謂如來初成道時，于度化衆生之際所示現之神通不可思議。法華經卷五如來壽量品（大九·四二中）：“如來秘密神通之力，（中略）或說己身，或說他身；或示己身，或示他身；或示己事，或示他事。”上引之中，己身己事爲圓之神通，他身他事爲偏之神通，秘密爲妙之義；皆爲本時之神通妙。［法華玄義卷七上］（參閱“十妙”436）

　　（術語）本門十妙之一。本時之神通妙也。謂如來說法際所示現之神通不可思議也。

　　世親釋八卷六頁雲：伏他神通者：謂能映蔽一切神通。 - 朱芾煌

　　瑜伽六十九卷十二頁雲：複次諸具神通修觀行者，若遇其時；便能示現；或複安住；或行他利；或于是中，能善問記。是故名爲具神通者。 - 朱芾煌