袈裟的別名。 - 陳義孝編
袈裟的別名。
- 梵心居士編
即救濟院，專門收容老幼殘疾而無依靠之人。北宋嘉祐（1056～1063）之前，即于京師設立東西福田院，嘉祐八年複增設南北福田院，以安頓一般老幼貧疾之人。據舊唐書及唐會要之記載，于宋代之前，唐代即有“悲田院”之設立，亦爲收容貧困者之用，宋代沿襲其例，然改爲福田院。（參閱“悲田”4953）
（術語）善良之福田，謂叁寶也。以供養叁寶則生無量福利故也。無量義經曰：“是諸衆生大良福田。”行事鈔下叁之四曰：“經雲：衆僧良福田，亦是蒺藜園。”
「良好的植福之田」，布施可得福，猶如植福之田，故稱所布施的對象爲「福田」，相當的南傳經文作「良田」。 - 莊春江居士編
（名數）一報恩福田，父母師長也。二功德福田，佛法僧之叁寶也。叁貧窮福田，貧窮困苦之人也。見優婆塞戒經二。
（名數）見福田條。
[出優婆塞戒經] 一報恩福田謂父母有養育之恩。師長有教誨之恩。若能供養恭敬。非惟報答其恩。抑且自然獲福。是名報恩福田。二功德福田謂若能恭敬供養佛法僧叁寶。非但成就無量功德。亦能獲其福報。是名功德福田。(佛。梵語具雲佛陀。華言覺。僧。梵語具雲僧伽。華言和合衆。)叁貧窮福田謂若見貧窮困苦之人。當起慈愍之心。以已所有資生等物而給施之。雖不求報。則亦自然獲福。是名貧窮福田。 - 明·一如等 撰
福田（梵pun!ya -ks!etra ），意爲可生福德之田。行布施即是種福田，此乃將施者、施物、受供養者分別比喻爲農夫、種子、田。四福田指趣田、苦田、恩田、德田等四種可生福德之田，謂行布施者恭敬供養之，則能生福。(一)趣田，指五趣之有情。(二)苦田，指貧窮困苦、疾病之人。(叁)恩田，指父母、師長等給予恩惠者。(四) 德田，指叁乘之賢聖，乃自具勝德且令他人生勝德者。又正法念處經卷六十一舉出母、父、如來、說法法師等四種福田。［俱舍論卷十八］（參閱“福田”5852）
（名數）一趣田，畜生。二苦田。貧窮困苦之人也。叁恩田，父母等也。四德田，叁乘之賢聖也。見俱舍論十八。
佛地經論二卷十二頁雲：大淨福田者：永離煩惱，如世良田，速能生長廣大果故。 - 朱芾煌
（名數）見福田條。
[出大方便佛報恩經] 田以生長爲義。謂人于應供養者而供養之。則能獲諸福報。如農服力田畝。而有秋成之利。故名福田。一有作福田謂于諸佛菩薩父母師長之所。生恭敬心。修諸供養。不惟得福。亦可成道。若有冀望福報之心。乃是有爲而作。故名有作福田。二無作福田謂于諸佛菩薩父母師長之所。生恭敬心。修諸供養。不惟得福。亦可成道。若無冀望福報之心。乃是無爲而作。故名無作福田。 - 明·一如等 撰
[出大智度論] 論雲。施主有二種。一者貧。二者富。皆能于叁寶中種福。故名二種福田。(叁寶者。佛寶。法寶。僧寶也。)一貧福田謂貧窮之人。雖無財物供養。若能禮事恭敬。亦得福報。是名貧福田。二富福田謂富貴之人既能禮事恭敬。又以財物供養而得福報。是名富福田。 - 明·一如等 撰
謂出家之人須清淨己德，以作爲世間之福田。蓋世人若供養僧衆可得大福德，故稱僧衆爲福田。諸德福田經即列舉作爲“福田”所應具足之五種德行。即：(一)發心離俗，即發勇猛心，脫離凡俗，修習佛菩提而能懷佩妙道。(二)毀其形好，即剃除須發，毀壞相好，袪除世俗之塵衣，披著如來之法服，具足佛威儀。(叁)永割親愛，即依佛出家，割絕父母親愛之情，一心精勤修道，以報父母生成之德。(四)委棄軀命，即于身命無所顧惜，唯務一心，求證佛道。(五)志求大乘，即常懷濟物之心，專志勤求大乘之法，度脫一切有情。
（術語）一，發心離俗。謂出家之人，發勇猛心，脫離凡俗，習佛菩提，而能懷佩妙道，爲世福田。是爲初淨德也。二，毀其形好。謂出家之人，剃除須發，毀壞相好，去世俗之塵衣，著如來之法服，具佛威儀，爲世福田。是爲第二淨德也。叁，永割親愛。謂投佛出家。割絕父母親愛之情，一心精勤修道，以報父母生成之德，兼能爲世福田。是爲第叁淨德也。四，委棄軀命。謂出家之人，能委棄身命，無所顧惜，惟務一心，求證佛道，兼能爲世福田。是爲第四淨德也。五，志求大乘。謂出家之人，常懷濟物之心，專志勤求大乘之法，度脫一切有情，爲世福田。是爲第五淨德也。
（1806～1888）日本淨土宗僧。武藏人。字晉阿，號建蓮社立譽。法名行誡。出家于小石川傳通院，至比睿山廣學佛法，並擅和歌。明治維新時，任諸宗代表所組織之同盟會盟主，反對政府許可僧侶食肉娶妻，遂爲大教院之教頭。曆住傳通院、增上寺、知恩院，任淨土宗管長。于日本縮刷大藏經之刊行，多有貢獻。乃學德崇高，超越宗派，而爲人尊仰之名僧。著有雪窗答問、法語筆話、大日本國法傳、釋教百首、于知葉集等，均收于行誡上人全集。
（1867～1954）日本佛教學者，天臺宗學僧。岐阜縣人，幼名吉彌。法名堯長，後改堯穎。年十五出家，明治二十八年（1895）畢業于天臺宗大學林。曆任天臺宗大學及中學講師、天臺宗教義討究所委員、大正大學教授、校長等，及金勝院、天王寺諸刹住持，專研天臺學，提
倡戒淨雙修、布教統一。昭和二十九年示寂。著有戒密綱要、傳教大師、兜率遺芳、法話集、天臺宗の在家安心、天臺學概論、續天臺學概論等。［屍羅上善院堯穎大和尚略曆］