梵语viraja　　vi^tamala，巴利语同。即远离尘垢。尘垢，为烦恼之总名，然此处系指八十八使之见惑（见道所断之惑）而言。断八十八使之见惑而得正见，称为“远尘离垢，得法眼净”。此系二乘初果与菩萨初地所得之益，而多就小乘初果见四真谛之理而言。离垢而得之清净法眼，称为离垢眼。维摩经佛国品（大一四·五三九上）：“三万二千天及人，知有为法皆悉无常，远尘离垢，得法眼净。”注维摩诘经卷一对此加以说明，谓法眼净指须陀洹道；始见道迹，故得法眼之名。［杂阿含经卷五、长阿含经卷二、法华经妙庄严王品］

　　（术语）远离尘垢也。尘垢虽为烦恼之总名，然今指八十八使之见惑。断八十八使之见惑而得正见，谓之远尘离垢得法眼净。是于二乘初果与菩萨初地之得益也。但多就小乘之初果而言。法华经妙庄严王品曰：“佛说是妙庄严王本事品时，远尘离垢，于诸法中得法眼净。”维摩经方便品曰：“三万二千天及人知有为法皆悉无常，远尘离垢得法眼净。”

瑜伽八十六卷一页云：复次由二种相，当知圣者慧眼清净。谓由远尘，及离垢故。由见所断诸烦恼缠、得离系故；名为远尘。由彼随眠、得离系故；说名离垢。又现观时，有粗我慢随入作意，间无间转。若遍了知所取能取所缘平等；彼卽断灭。彼断灭故；说名远尘。一切见道所断烦恼随眠断故；说名离垢。 - 朱芾煌

瑜伽八十六卷二页云：复次远尘离垢，于诸法中，得法眼时，当知卽得十种胜利。何等为十？一者、于四圣谛，已善见故；说名见法。二者、随获一种沙门果故；说名得法。三者、于已所证，能自了知我今已尽所有那落迦傍生饿鬼。我证预流，乃至广说。由如是故；说名知法。四者、得四证净。于佛法僧，如实知故；名遍坚法。五者、于自所证无惑。六者、于他所证无疑。七者、宣说圣谛相应教时，不藉他缘。八者、不观他面，不看他口。于此正法毗奈耶中，一切他论、所不能转。九者、记别一切所证解脱，都无所畏。十者、由二因缘，随入圣教。谓正世俗、及第一义故。 - 朱芾煌

西晋月支国沙门竺法护译
　　即《大宝积经》第三十三无垢施菩萨应辨会异译 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑

唐中印土沙门那提译
　　佛在给孤独园，与五百比丘，无央数菩萨，及人天八部俱。离垢慧请问，于如来所。云何恭敬礼拜供养？佛先示五轮着地，应发五愿。次示十方佛名，次示皈依，忏悔，劝请，随喜，回向，发愿，之法。 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑

　　大毗婆沙论五卷十三页云：如世尊说：若有一类、成就六法；于现法中，必不能得远尘离垢；于诸法中、生净法眼。云何六法？一、不乐闻法。二、虽闻说法；而不嘱耳。三、虽嘱耳听，而不安住奉行教心。四、于未证善法，不勤求证。五、于已证善法，不勤守护。六、不成就顺忍。 - 朱芾煌

瑜伽八十三卷十四页云：复次远尘离垢者：尘、谓已生未究竟智，能障现观有间无间我慢现转。垢、谓彼品，及见断品所有粗重。令永无故；名远尘离垢。又复尘者：所谓我慢、及见所断一切烦恼。垢、谓二品所有粗重。于诸法中者：谓于自相共相所住法中。言法眼者：谓如实现证唯有法慧。 - 朱芾煌

杂集论九卷四页云：如经言：远尘离垢；于诸法中，正法眼生者：此依见道说。诸法忍、能远尘；诸法智、能离垢。由彼最初于诸谛中，妙圣慧眼为自性故。法忍能远尘者：由诸法忍、永断一切烦恼尘故。法智能离垢者：由诸法智、已断障垢，依得生故。又于此忍智两位、如其次第，遍知故；永断故；道得清净。依此而说远尘离垢。 - 朱芾煌