真言宗的经典。 - 陈义孝编

　　（术语）修秘密法之坛场也。修护摩者曰护摩坛，作灌顶者曰灌顶坛，布置曼荼罗者曰曼荼罗坛。

　　秘密道具箱之略称。密教灌顶时容纳大阿阇梨所用之金刚杵、散杖、宝冠、臂钏、金篦、白拂、扇、涂香器等秘密道具之箱。［密教法具便览］

　　（物名）灌顶式时容纳大阿阇梨所受用之金刚杵、散杖、宝冠、臂钏、白拂、扇、涂香器等器具之箱也。

　　即真言陀罗尼之总称；陀罗尼乃秘密之咒文，故又称秘密咒。（参阅“真言”4201）

　　（术语）真言陀罗尼之总名。陀罗尼者，秘密之咒文也。

　　真言陀罗尼的总称，因真言陀罗尼就是秘密的咒语。 - 陈义孝编

真言陀罗尼就是秘密的咒语。

- 梵心居士编

　　全称金刚手秘密主。即金刚萨埵。于诸经中，金刚手与秘密主之名互出。金刚萨埵名秘密主，有深浅二义，若依浅略释，则秘密主为夜叉王之异名，夜叉之身口意速疾隐秘，难以了知；金刚萨埵现此夜叉王之身，手执金刚杵，常为诸佛侍卫，故称金刚手秘密主。若依深秘解之，夜叉者即如来身语意密，唯佛与佛乃能了知，而金刚萨埵执持诸佛之秘密，故称秘密主。［大日经疏卷一］

　　（菩萨）具曰金刚手秘密主。即金刚萨埵也，解之者有浅深二释。若依浅略释，则秘密主为夜叉王之异名。夜叉之身口意。隐密而不可了知，故西士之俗谓为秘密主，今金刚萨埵现此夜叉王之身，手持金刚，常为诸佛侍卫，故谓为金刚手秘密主。若依深秘释，则诸佛之三业秘密。金刚萨埵执持其秘密，故谓为秘密主。大日经以为诸金刚众之上首，一经之对扬主。大日经疏一曰：“金刚秘密主者，梵云播尼，即手掌。掌持金刚，与手执义同，故经中二名互出也。西方谓夜叉为秘密，以其身口意速疾隐秘，难可了知故。旧翻或云密迹，若浅略明义，秘密主即是夜叉王也。执金刚杵，常侍卫佛，故曰金刚手。然是中深义，言夜叉者，即是如来身语意密，唯佛与佛乃能知之。乃至弥勒等犹于如是秘密神通力不能及，秘中最秘，所谓心密之主，故曰秘密主。能持此印，故曰执金刚也。”义释一曰：“金刚手者，梵云缚曰罗驮啰，驮啰是执持义，此菩萨手执持金刚，故名金刚手也。秘密主者，若浅略义即夜叉王，其性速疾，今深秘释，此菩萨执持大日如来身口意密，故名秘密主。”

　　密教之异名。或指密教之宗旨。［大日经疏卷二］（参阅“密宗”4477）

　　（流派）密教之宗旨。即密教也。

　　简称密宗，是中国佛教八大宗之一。 - 陈义孝编

　　（名数）印契与真言及观想之三者，即身口意三密也。

　　印契与真言及观想之三者，即身口意之三密也。 - 明·杨卓

　　（名数）见秘密条。

　　梵语catva^ro-abhisam!dhaya^h!。如来说法之四种善巧秘密。又作四种秘密、四种合义、四种密语渐次、四节或四依。

　　据大乘阿毗达磨杂集论卷十二、大乘庄严经论卷六等记载，四种秘密即：

　　(一)令入秘密（梵avata^ran!a^bhisam!dhi　　），又作令入节、令入依。如来依世俗谛之理，为声闻众说色等诸法皆有自性，于大乘中说心等诸法为“常”，令彼等无断灭之怖畏而渐渐悟入圣教之空、无我等理。(二)相秘密（梵laks!an!a^bhisam!dhi　　），又作相节、相依。如来说一切诸法皆无自性、无生、无灭，以破外道凡夫之执著有相。　　(三)对治秘密（梵pratipaks!a^bhisam!dhi　　），又作对治节、对治依。如来宣说种种密意之教，以对治众生之轻佛、轻法、懈怠、少善生喜足、贪行、慢行、恶行、不定性障等诸过失。(四)转变秘密（梵parin!a^ma^bhisam!dhi　　），又作秘密节、翻依。如来说甚深隐密之名言，如说住于颠倒，意为能安住于颠倒而了知颠倒之决定不动，由字义之转变差别，令众生悟入佛法深义。得转变众生之散乱心为寂静心，使起颠倒见者生出正见，使烦恼染着转为清净菩提。此外，法华经玄赞摄释卷四，以平等、别时、别义、众生乐欲等四意趣为能说，以四秘密为所说。［摄大乘论本卷中、大乘法相宗名目卷四上、华严经孔目章卷二、法华经玄赞卷九末］

　　（名数）与四意趣同。