真言宗的經典。 - 陳義孝編

　　（術語）修秘密法之壇場也。修護摩者曰護摩壇，作灌頂者曰灌頂壇，布置曼荼羅者曰曼荼羅壇。

　　秘密道具箱之略稱。密教灌頂時容納大阿阇梨所用之金剛杵、散杖、寶冠、臂钏、金篦、白拂、扇、塗香器等秘密道具之箱。［密教法具便覽］

　　（物名）灌頂式時容納大阿阇梨所受用之金剛杵、散杖、寶冠、臂钏、白拂、扇、塗香器等器具之箱也。

　　即真言陀羅尼之總稱；陀羅尼乃秘密之咒文，故又稱秘密咒。（參閱“真言”4201）

　　（術語）真言陀羅尼之總名。陀羅尼者，秘密之咒文也。

　　真言陀羅尼的總稱，因真言陀羅尼就是秘密的咒語。 - 陳義孝編

真言陀羅尼就是秘密的咒語。

- 梵心居士編

　　全稱金剛手秘密主。即金剛薩埵。于諸經中，金剛手與秘密主之名互出。金剛薩埵名秘密主，有深淺二義，若依淺略釋，則秘密主爲夜叉王之異名，夜叉之身口意速疾隱秘，難以了知；金剛薩埵現此夜叉王之身，手執金剛杵，常爲諸佛侍衛，故稱金剛手秘密主。若依深秘解之，夜叉者即如來身語意密，唯佛與佛乃能了知，而金剛薩埵執持諸佛之秘密，故稱秘密主。［大日經疏卷一］

　　（菩薩）具曰金剛手秘密主。即金剛薩埵也，解之者有淺深二釋。若依淺略釋，則秘密主爲夜叉王之異名。夜叉之身口意。隱密而不可了知，故西士之俗謂爲秘密主，今金剛薩埵現此夜叉王之身，手持金剛，常爲諸佛侍衛，故謂爲金剛手秘密主。若依深秘釋，則諸佛之叁業秘密。金剛薩埵執持其秘密，故謂爲秘密主。大日經以爲諸金剛衆之上首，一經之對揚主。大日經疏一曰：“金剛秘密主者，梵雲播尼，即手掌。掌持金剛，與手執義同，故經中二名互出也。西方謂夜叉爲秘密，以其身口意速疾隱秘，難可了知故。舊翻或雲密迹，若淺略明義，秘密主即是夜叉王也。執金剛杵，常侍衛佛，故曰金剛手。然是中深義，言夜叉者，即是如來身語意密，唯佛與佛乃能知之。乃至彌勒等猶于如是秘密神通力不能及，秘中最秘，所謂心密之主，故曰秘密主。能持此印，故曰執金剛也。”義釋一曰：“金剛手者，梵雲縛曰羅馱啰，馱啰是執持義，此菩薩手執持金剛，故名金剛手也。秘密主者，若淺略義即夜叉王，其性速疾，今深秘釋，此菩薩執持大日如來身口意密，故名秘密主。”

　　密教之異名。或指密教之宗旨。［大日經疏卷二］（參閱“密宗”4477）

　　（流派）密教之宗旨。即密教也。

　　簡稱密宗，是中國佛教八大宗之一。 - 陳義孝編

　　（名數）印契與真言及觀想之叁者，即身口意叁密也。

　　印契與真言及觀想之叁者，即身口意之叁密也。 - 明·楊卓

　　（名數）見秘密條。

　　梵語catva^ro-abhisam!dhaya^h!。如來說法之四種善巧秘密。又作四種秘密、四種合義、四種密語漸次、四節或四依。

　　據大乘阿毗達磨雜集論卷十二、大乘莊嚴經論卷六等記載，四種秘密即：

　　(一)令入秘密（梵avata^ran!a^bhisam!dhi　　），又作令入節、令入依。如來依世俗谛之理，爲聲聞衆說色等諸法皆有自性，于大乘中說心等諸法爲“常”，令彼等無斷滅之怖畏而漸漸悟入聖教之空、無我等理。(二)相秘密（梵laks!an!a^bhisam!dhi　　），又作相節、相依。如來說一切諸法皆無自性、無生、無滅，以破外道凡夫之執著有相。　　(叁)對治秘密（梵pratipaks!a^bhisam!dhi　　），又作對治節、對治依。如來宣說種種密意之教，以對治衆生之輕佛、輕法、懈怠、少善生喜足、貪行、慢行、惡行、不定性障等諸過失。(四)轉變秘密（梵parin!a^ma^bhisam!dhi　　），又作秘密節、翻依。如來說甚深隱密之名言，如說住于顛倒，意爲能安住于顛倒而了知顛倒之決定不動，由字義之轉變差別，令衆生悟入佛法深義。得轉變衆生之散亂心爲寂靜心，使起顛倒見者生出正見，使煩惱染著轉爲清淨菩提。此外，法華經玄贊攝釋卷四，以平等、別時、別義、衆生樂欲等四意趣爲能說，以四秘密爲所說。［攝大乘論本卷中、大乘法相宗名目卷四上、華嚴經孔目章卷二、法華經玄贊卷九末］

　　（名數）與四意趣同。