瑜伽八十五卷九頁雲：雲何諸行空性決定？謂去來諸行，尚定空性；何況現在。所以者何？未來諸行，其性未有，由此故空。過去諸行，其性已滅，由此故空。現在諸行，雖有未滅；谛義、勝義、性所遠離，由此故空。是名諸行空性決定。又由二相，當知諸行決定是空。一、畢竟離性空故，二、後方離性空故。畢竟離性空者：謂諸行中，我我所性，畢竟空故。後方離性空者：謂于已斷一切煩惱心解脫中，一切煩惱，皆悉空故。 - 朱芾煌

瑜伽八十卷五頁雲：雲何貫穿到邊際空性？謂由一種相。卽彼法無我智，如實顯現故。此中如實顯現者：謂顯現業煩惱相似相故，不可言說法故，離言說自性故，如是不執著故，有剎那故。 - 朱芾煌

　　辯中邊論上卷九頁雲：如是已顯空性差別；此成立義，雲何應知？頌曰：此若無雜染；一切應自脫。此若無清淨；功用應無果。論曰：若諸法空，未生對治，無容雜染者；一切有情，不由功用，應自然解脫。若對治已生，亦不清淨；則應求解脫，勤勞無果。既爾；頌曰：非染非不染；非淨非不淨。心性本淨故；由客塵所染。論曰：雲何非染、非不染？以心性本淨故。雲何非淨、非不淨？由客塵所染故。是名成立空差別義。 - 朱芾煌

瑜伽八十卷一頁雲：雲何貫穿補特伽羅空性？謂由一種相不可得所顯故。此中不可得者，謂于叁種事。一者、有情事，二者、彼差別事，叁者、彼受用事。若內，若外，若二中間，愚夫遍計所執實我，都不可得。 - 朱芾煌

瑜伽八十卷五頁雲：雲何貫穿卽彼空性威德？謂由一種相。業煩惱斷對治所顯故。此中斷者：謂彼剎那，光明想生，能斷無始時來所集一切諸業煩惱。 - 朱芾煌

佛地經論二卷四頁雲：次後二種殊勝功德，顯示世尊功德無盡。盡虛空性窮未來際者：顯示世尊自利利他二德無盡殊勝功德。謂如虛空，經成壞劫，性常無盡。如來一切真實，功德亦複如是常無斷盡。如未來際，無有盡期，利他功德，亦複如是。窮未來際，常作一切有情利益安樂事故。又雲：盡虛窮性窮未來際者：顯示世尊無盡究竟殊勝功德。謂如虛空，常無窮盡，諸佛法界所起功德，亦複如是無窮盡故。如未來際，無有盡期，利樂一切有情加行，無休息故。諸佛功德，爲性是常。無盡究竟？爲性無常，相續不斷，無盡究竟？不可定說。以佛法身，清淨法界理性功德，性是常故。受用變化二身功德，雖性無常；無斷盡故；無盡究竟。一切如來，本發弘願，爲有情故，求大菩提。若諸有情，盡得滅度；爾時諸佛有爲功德，何不斷滅？諸有情界，無有一切盡滅度時。故佛功德，無有斷滅。所以者何？由法爾故，無始時來，一切有情，有五種姓。一、聲聞種姓，二、獨覺種姓，叁、如來種姓，四、不定種姓，五、無有出世功德種姓。如余經論，廣說其相，分別建立。前四種姓，雖無時限；然有畢竟得滅度期。諸佛慈悲善巧方便故。第五種姓，無有出世功德因故；畢竟無有得滅度期。諸佛但可爲彼方便示現神通，說離惡趣生善趣法。彼雖依教勤修善因，得生人趣，乃至非想非非想處；必還退下，墮諸惡趣。諸佛方便，複爲現通說法教化。彼複修善，得生善趣；後還退墮，受諸苦惱。諸佛方便，複更拔濟。如是展轉，窮未來際，不能令其畢竟滅度。雖余經中宣說一切有情之類，皆有佛性，皆當作佛；然就真如法身佛性，或就少分一切有情，方便而說。爲令不定種姓有情決定速趣無上正等菩提果故。由此道理，諸佛利樂有情功德，無有斷盡。此利他德，依自利德，乃得無斷。是故如來有爲功德，從因生故；雖念念滅，而無斷盡。由佛功德，無盡究竟，是故成就最清淨覺。其余諸句，皆應如是一一配屬。 - 朱芾煌

瑜伽九十卷十九頁雲：以世間道修空性者：謂聖弟子、住遠離處；先于城邑聚落人想，作意思惟。次複思惟阿練若想。彼卽觀察：于自身中，此想爲空。謂人邑等想。此想不空。謂阿練若想。又余不空。謂阿練若想爲緣，阿練若想相應諸受思等。或卽此想，由一類故，觀之爲空。謂無麁重不寂靜住及熾然等。由一類故，觀爲不空。謂有微細極寂靜住、離熾然等。又卽于彼能取山林卉木禽獸等阿練若差別相想，無複思惟，但思惟地；無別相想。又卽于彼能取險惡高下不平，多諸刺棘瓦礫等地、差別相想，無複思惟。但思惟地平坦細滑，猶如掌中，無別相想。從此次第，除色想等，漸次思惟空處、識處、無所有處、差別相想。後于非想非非想處所有相想，作意思惟。于一切處，如前所說，曆觀空性。觀諸下地、有麁想等，觀諸上地、有靜想等。如是名爲諸聖弟子以世間道修習空性。當知爲趣乃至上極無所有處，漸次離欲。 - 朱芾煌