梵名Ven!uvana　　-viha^ra　　。乃中印度摩揭陀國最早之佛教寺院。又稱迦蘭陀竹園、竹園伽藍。爲迦蘭陀長者（梵Kalandaka　　）所奉獻之竹林，由頻婆娑羅王建造伽藍而成。與舍衛城之祇園精舍並稱爲佛教最早之二大精舍。如來在世，多居

于此說法開化，導凡拯俗。此外，關于該精舍之建造者究系何人，諸說不一。［佛本行集經卷四、方廣大莊嚴經卷十二、普曜經卷八、有部毗奈耶破僧事卷八、大唐西域記卷九、法顯傳、玄應音義卷五］（參閱“迦蘭陀竹林”3981）

　　（堂塔）梵名Ve&ndotblw;uvana天竺五精舍之一。迦蘭陀竹林之精舍也。在王舍城之傍。迦蘭陀長者歸佛以竹園奉佛而立精舍，是爲印度僧園之嚆矢。見迦蘭陀條。

　　又名竹園，爲頻婆娑羅王建築以供佛說法的道場，在王舍城，也是佛教史上的第一座寺廟。 - 陳義孝編

　　（物名）祇園圖經曰：“無常院中有一堂，但以白銀爲飾。院有八鍾，四爲白銀，四爲頗梨。銀鍾在院之四角，起而置之。頗梨鍾在無常堂之四角。其頗梨鍾，形如腰鼓，鼻有一金毗侖，乘金獅子，手執白拂。病僧之氣（無常堂置病僧）將大漸時，從是金毗侖之口說無常苦空無我，手舉白拂，鍾即自鳴，音中說諸行無常是生滅法生滅滅已寂滅爲樂。病僧聞音，苦惱即除，得清涼之樂，如入叁昧，往生于淨土。（中略）銀鍾者帝釋所作，頗梨鍾者月天子所造，其聲所至百億世界，至佛滅度，二鍾上去，各還本土。”

　　系五精舍和十塔之並稱。在印度，如來之靈迹有五所精舍及十所塔。(一)關于五精舍，有幾種說法：(1)大智度論卷叁，依高麗本所載，則指竹園、鞞婆羅跋恕、薩多般那求呵、因陀世羅求呵、薩簸恕魂直迦缽婆羅等，即所謂王舍城五精舍。依宋、元、明叁本之說，系指鞞婆羅跋恕（梵Vebha^ravana　　）、薩多般那求呵（梵Sattapan!n!iguha^　　）、因陀世羅求呵（梵Indasa^laguha^　　）、薩簸恕魂直迦缽婆羅（梵Sappason!d!ikapabha^ra　　）、耆阇崛（巴Gijjhaku^t!a　　）等王舍城周圍之五山。(2)據翻譯名義集載，給孤獨園、鹫嶺、狝猴江、庵羅樹園、竹林精舍等，稱爲五精舍。(3)依枳橘易土集卷二十一、翻梵語卷九之說，竹園、鞞婆羅跋恕薩多般那求呵、因陀世羅求呵、薩簸恕魂直迦缽婆羅、耆阇崛等，稱爲五精舍。(4)據類聚名物考卷叁叁四載，祇園精舍、竹林精舍、大林精舍、誓多林精舍、那蘭陀寺等五大寺，稱爲天竺五山。

　　(二)關于十塔之說：(1)依東晉法顯所譯叁卷本大般涅槃經卷下之說，佛入涅槃，八王既得舍利，踴躍頂戴，歸還本國，各起兜婆（塔）。彼婆羅門從諸力士之乞，分舍利之瓶，自起兜婆。諸力士等取其一分，于阇維之處起兜婆。如是共起十處兜婆。十誦律卷六十載，閻浮提中有八處舍利塔，第九處爲瓶塔，第十處爲炭塔。阿育王經卷六亦有十塔之說。然般泥洹經卷下及長阿含經卷五則有十一塔之說，前者以第九爲罂塔、第十爲定塔、第十一爲灰塔，後者則謂第九爲瓶塔、第十爲炭塔、十一爲生時之發塔。上記所舉之舍利八塔位于拘屍國、波波國、遮羅國、羅摩伽國、毗留提國、迦維羅國、毗舍離國、摩伽陀國。(2)所謂十塔即：頂塔、牙塔、齒塔、發塔、爪塔、衣塔、缽塔、錫塔、瓶塔、輿塔。然其所據不詳。

　　後世我國及日本所稱之五山十刹，即基于五精舍十塔之說而來者。［增一阿含經卷叁十二、佛本行集經卷四十八、撰集叁藏及雜藏傳、釋迦譜卷四、涅槃經疏叁德指歸卷二十、法華經文句卷一上、大藏法數卷叁十二］

　　（經名）一卷，隋毗尼多流支譯。佛在伽耶山文殊師利問佛菩提之義，後向諸天子說大乘法。與文殊師利問菩提經，伽耶山頂經，大乘伽耶山頂經同本異譯。

梵名Kuraraghara　　-papa^ta-parvata　　，巴利名Kuraraghara-papa^ta-pabbata　　。在漢譯經典中，譯爲精舍名，于南傳巴利語經典中則爲山名。據律藏大品第五之十叁載，乃位于阿槃提國（梵Avanti　　，巴同）之拘留歡喜山，摩诃迦旃延（巴Maha^kacca^na　　）曾住于此山。又阿槃提國長者之子億耳（巴Son!akot!ikan!n!a　　，亦于此出家。［雜阿含經卷二十］

　　（故事）法苑珠林叁十九曰：“依宣律師祇洹寺感通記雲：經律大明祇洹寺基趾，多雲八十頃地一百二十院。准約東西近有十裏，南北七百余步。只陀須達二人共造，成之已後，經二百年，被燒都盡。則當此土周姬第十叁王平王叁十一年。（中略）于後五百年，有旃育迦王，依地而起，十不及一。經于百年，被賊燒盡。經十叁年，有王六師迦者，依前重造。屋宇壯麗，皆寶壯嚴。一百年後，惡王壞之，爲殺人場。雲雲。”

　　（名數）舍婆提國有二處：一祇園精舍，二摩伽羅母堂。婆羅奈斯國有一處，鹿林中之精舍也。名梨師槃陀那。毗耶離國有二處：一摩诃槃，二狝猴池岸精舍。鸠睒彌國有一處，名劬師羅園。見智度論叁。

隋北天竺沙門毗尼多流支譯
　　與《文殊師利問菩提經》同本 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

　　（物名）出祇園圖經。往生要集上本曰：“祇園寺無常堂四角，有頗梨鍾。鍾音中，亦說此偈。”見鍾條附錄。

　　（堂塔）釋氏要覽下曰：“西域傳雲：只桓西北角，日光沒處，爲無常院。若有病者，當安其中。意爲凡人內心貪著房舍衣缽道具，生戀著心，無厭背故。製此堂，令聞名見題悟一切法無彼常故。”

釋道泰。元魏末人。住常山衡唐精舍。夢人謂曰。若至某年。當終于四十二矣。泰彌惡之。及至期年遇重病。甚憂悉以身資爲福。友人曰。余聞供養六十二億菩薩。與一稱觀世音同。君何不至心歸依。可必增壽。泰乃感悟。遂于四日四夜專精不絕。所坐帷下忽見光明從戶外而入。見觀音足趺踝間金色朗照。語泰曰。念觀世音耶。比泰褰帷頃。便不複見。悲喜流汗便覺輕。所患遂愈。年四十四。方爲同意說之。泰後終于天命。更有一僧。其緣同泰。故不疏耳。 - 顧偉康編