（術語）他緣大乘心與覺心不生心。十住心中之二心。
（術語）十法界之一。諸佛衆生之本體謂之法界。有十種之差別。緣覺爲其中之一。天臺所立。
十法界之一。 - 陳義孝編
（術語）叁菩提之一。緣覺人之發菩提心也。不勸化他衆生，欲己獨解脫。出生菩提經之說。見叁藏法數九。
叁菩提之一。 - 陳義孝編
緣覺菩提是修十二因緣的行者所得到的正覺。
- 梵心居士編
是修十二因緣的行者所得到的正覺，叫緣覺菩提。
- 梵心居士編
緣覺乘已得涅槃果，而安住之，無更進求佛果之心，稱爲住果緣覺。對此，各宗說法不一，小乘及大乘中之法相、叁論等權家不許彼等發心成佛；華嚴、天臺等實家則許之。
（術語）緣覺乘之人，得涅槃果，而安住之無更希佛陀妙果之心，謂之住果緣覺。此住果之二乘，更能發心而至佛果否，是佛教上大問題也，小乘及大乘中法相叁論之權家不許彼等發心成佛，華嚴天臺等之實家則許之。臺宗二百題四，有住果聲聞，住果緣覺之論目，而問答此義。
（名數）見十地條。
此二種辟支迦羅，皆有大小不同。今明獨覺辟支迦羅，具有二種：
一、小辟支迦羅 小辟支迦羅者，本是學人。在人間生，是時無佛，佛法已滅。或須陀洹七生既滿，不受八生，自悟成道。是人不名爲佛，亦非羅漢，名曰小辟支迦羅。若論其道力，或有不如舍利弗等大羅漢也。
二、大辟支迦羅 大辟支迦羅，于二百劫中作功德，增長智慧，得叁十二相分（見後文），或叁十二相，或叁十相二十九相，乃至一相。于九種阿羅漢中，智慧利勝，于諸深法總相別相，能知能入。久修習定，常樂獨處，有如是相，名大辟支迦羅也。
皆曆叁種十二因緣，十種十二因緣，分別小大也，若因緣覺分別小大亦如是。
小大二種緣覺
（聲聞五位修證表）
┌一、多貪不淨觀
│二、多嗔慈悲觀
┌一、五停心┤叁、多散數息觀
│ │四、多癡因緣觀
│ └五、多障念佛觀
│ ┌一、觀身不淨
│ │二、觀受是苦
┌一、資糧位┤二、別相念┤
│ │ │叁、觀心無常
│ │ └四、觀法無我
│ │ ┌一、觀身及受心法皆不淨
│ │ │二、觀受及身心法皆是苦
│ └叁、總相念┤
│ │叁、觀心及身受法及無常
│ └四、觀法及身受心皆無我
聲聞五位修證┤ ┌一、暖位
│ │二、頂位
│二、加行位┤
│ │叁、忍位…一、下忍 二、中忍 叁、上忍
│ └四、世第一位
│叁、通達位（又名見道位）…預流向、預流果
│ ┌一、一來向、一來果
│四、修習位（又名修道位）┤二、不還向、不還果
│ └叁、羅漢向
└五、無學位…羅漢果
（聲聞七方便四果）
┌五停心觀┐
│別相念處├叁賢 ┐
│總相念處┘ │
│暖 ┐ ├七方便
│頂 │ │
│ ├四善根┘
聲聞七方便四果┤忍 │
│世第一法┘
│預流果……………┐
│一來果……………│
│ ├四果
│不還果……………│
└聲聞果……………┘ - 明·楊卓
四教儀雲辟支迦羅，是天竺之言，此土翻爲緣覺。此人宿世福德，神根勝利，學十二因緣以悟道也。緣覺有二種，一獨覺，二因緣覺。
一、明獨覺辟支迦羅 獨覺辟支迦羅者，苦佛不出世，佛法已滅，是人先世因緣，能獨出智慧，不從他聞，自以智慧得道，故名獨覺。
二、明因緣覺 因緣覺者，是人道根淳熟，藉小因緣而能覺悟也。 - 明·楊卓
（雜語）大乘義章十七末言五同六異。法華文句七下言六同十異。法華義疏八言七同十一異。
（堂塔）緣覺之人，于院內修習十二因緣觀，故名。往昔在祇園精舍之內。
Five Vehicles == 五乘（人、天、聲聞、緣覺、菩薩）
The Five Vehicles conveying the karma-reward which differs according to the vehicle:
1.Human Vehicle - rebirth among human conveyed by observing the Five Commandments (Five Precepts)
2.Deva Vehicle - among the devas by the Ten Forms of Good Actions (Ten Wholesomeness)
3."Sound-Hearing" Arhat - among the sravakas by the Four Noble Truths
4."Enlightened by Conditions" Arhat - among the pratyeka-buddhas by the Twelve Nidanas
5.Bodhisattva - among the Bodhisattvas by the Six Paramita