（界名）十二天之一。八方天之一。諸羅刹之王也。爲西南隅之守護神。

　　（術語）見六十心條。

　　爲地獄獄卒之名。又作阿防羅刹。略稱旁、阿傍。據五苦章句經所載，阿傍形像爲牛頭人手，兩腳有牛蹄，力壯排山，手持鋼鐵叉，每一叉有叁股，可叉罪人數百千萬入于镬中。［賢愚經卷十叁、鐵城泥犁經］

　　（異類）阿防之暴惡，可畏如羅刹，故以爲名。名義集二曰：“羅刹，此雲速疾鬼，又雲可畏，亦雲暴惡。”

　　（譬喻）愛欲之鬼女也。愛欲能害人如鬼女也。羅刹爲鬼之總名。付法藏傳二曰：“愛羅刹女，常欺衆生。”

　　（術語）于地上行動之羅刹也。未得飛行之通者。楞嚴經八曰：“情少想多，輕舉非遠，即爲飛仙乃至地行羅刹。遊于四天，所去無礙。”

　　在地面上行動的羅刹鬼。 - 陳義孝編

　　指人身馬頭之獄卒，爲冥途通往無間地獄之獄卒。楞嚴經卷八（大一九·一四四下）：“亡者神識見大鐵城，火蛇火狗、虎狼師子、牛頭獄卒、馬頭羅刹，手執槍槊，驅入城門，向無間獄。”

　　（異類）人身馬頭之獄卒也。楞嚴經八曰：“亡者神識見大鐵城，火蛇火狗，虎猿獅子，牛頭獄卒，馬頭羅刹，手執槍槊驅入城內，向無間獄。”十王經曰：“引路牛頭肩挾棒，催行馬頭腰擎叉，苦牛食牛牛頭來，乘馬苦馬馬頭多。”

　　梵名Sam!gharaks!a　　。又作僧伽羅叉。意譯衆護。須賴國人。早年出家學道，遊化諸邦，至印度西北健馱邏國，爲甄陀罽貳王之師。聰明絕世，多所述作，纂有修行經、大道地經、僧伽羅刹所集經等經。其中，僧伽羅刹所集經敘述佛陀自成道後至涅槃間之諸種事迹，特以載有佛陀遊化坐夏之年次而著稱于世。出叁藏記集卷九所載關中出禅經序，提出坐禅叁昧經之五門乃抄自婆須蜜、僧伽羅叉、漚波崛、僧伽斯那、勒比丘、馬鳴、羅陀之禅要；又最初之觀淫恚癡相及其叁門，皆爲僧伽羅叉所撰。依此可知，僧伽羅刹擅長于禅觀之法。

　　師于臨終時，曾自誓言：若我果真是立根得力之大士，則願立于此樹下，手援其葉而棄此身，雖以那羅延力大象之勢，亦無能移我毛發，縱使付之荼毗（火葬），亦無法燒焦此葉。言畢而命終，時罽貳王親臨而不能動師之遺骸，遂以巨象挽之，亦不能搖，至行荼毗時，其葉亦不傷。相傳其後上升兜率天，爲賢劫第八佛，當來下生名柔仁佛。

　　梁代僧僧祐之薩婆多部記載，僧伽羅刹爲第二十九祖；佛大跋陀羅師宗相承略傳稱之爲第二十六祖。關于其出生年代，僧伽羅刹所集經序載爲佛陀入滅七百年；又所揭甄陀罽貳王即迦膩色迦王，則僧伽羅刹與王同年代，且較王年長。又若據傳爲僧伽羅刹所撰大道地經即東漢安世高所譯之大道地經，則僧伽羅刹之出世當在西元二世紀以前。［出叁藏記集卷二、卷十、卷十二、淨土教の起原及發達］

　　（人名）Sa&mdotabv;gharak&sdotblw;a，譯曰衆鬼。佛滅七百年頃，出世于須賴國，撰集佛行經等。

　　即守護受持法華經者之十位羅刹女。典出于法華經卷七陀羅尼品、正法華經卷十總持品。特爲日本天臺宗、日蓮宗所尊崇。(一)藍婆羅刹女（梵Lamba^　　），又稱有結縛羅刹女，系右手按劍，左手持經卷之像。(二)毗藍婆羅刹女（梵Vilamba^　　），又稱離結羅刹女，雙手敲钹。(叁)曲齒羅刹女，又稱施積羅刹女，手持花籠。(四)華齒羅刹女（梵Pus!pa　　-danti^　　），又稱施華羅刹女，右手下垂，屈左手以持寶珠。(五)黑齒羅刹女（梵Makut!a　　），又稱施黑羅刹女，左手執寶幢，屈右手置于胸前。(六)多發羅刹女（梵Kes/i^ni^　　），又稱被發羅刹女，右手執寶幢，屈左手置于胸前。(七)無厭足羅刹女（梵Acala^　　），又稱無著羅刹女，左手執水瓶，右手執蓮瓣。(八)持璎珞羅刹女（梵Ma^la^　　-dha^ri^　　），又稱持華羅刹女，兩手持璎珞。(九)臯帝羅刹女（梵Kunti^　　），又稱何所羅刹女，雙手捧持經箧。(十)奪一切衆生精氣羅刹女（梵Sarvasattvojaha^ri^　　），又稱取一切精羅刹女，雙手合十。十位皆爲立像。另于“法華十羅刹法”中，有詳盡而迥異之記載。此外，蓮華叁昧經說初四羅刹爲淨行等四大菩薩、第五爲釋迦佛、次四者爲八葉之四大菩薩、第十爲多寶如來。並菩薩處胎時、初生及生後，此等羅刹女常衛護之。［孔雀明王經卷中、吽迦陀野儀軌卷下、法華經文句卷十下、法華義疏卷十二、佛像圖彙卷叁］（參閱“十羅刹女神本地”502）

　　（名數）法華經陀羅尼品所說：一、藍婆，正法華謂之結縛。能系縛衆生而殺害之，故名結縛。若從于歸佛之後，則縛煩惱之賊。二、毗藍婆，正法華謂之離結。即結縛人，或脫離之而得自在，故名離縛。若從于歸佛之後，則遠離煩惱之結使。叁、曲齒，正法華謂之施積。齒牙生于上下甚可怖畏，故名曲齒，若從于歸佛之後，則積財而施于人。四、華齒，正法華謂之施華。齒牙鮮明，上下並生，故名華齒。五、黑齒，正法華謂之施黑。齒牙黑色，有可畏之相，故名黑齒。六、多發，正法華名爲被發。並是從于形相也。七、無厭足，害衆生而無厭足，故名無厭足。若從于歸佛之後，則慈念衆生而不厭，故名。八、持璎珞，正法華謂之持華。是皆從其所執之物名之也。九、臯帝，正法華謂之何所。天上人間，來往自在，故名何所。若從于歸佛之後，則諸法皆空無染，無所住著，故名何所。十、奪一切衆生精氣，十女並爲羅刹女，奪人之精氣，今以總名爲別名也。若從于歸佛之後，則奪除一切衆生之煩惱惡氣而長養菩提之善法。

　　（譬喻）無明能害人，故以羅刹譬之。

　　（異類）YaksaRak&sdotblw;asa，夜叉與羅刹，皆惡鬼之總名。夜叉譯捷疾鬼。羅刹譯暴惡鬼。

　　夜叉與羅刹。夜叉華譯爲捷疾鬼，羅刹華譯爲暴惡鬼，都是惡鬼之名。 - 陳義孝編

　　梵名Ekajat!a^　　-raks!ah!　　。全稱一髻羅刹王菩薩。此菩薩列位于密教胎藏界曼荼羅蘇悉地院之南端。密號電雷金剛。種子爲觗（迦）或訮（翳）。以不二之一智現忿怒形，降伏煩惱，故得此名。若人受持此菩薩真言，能摧碎天魔、惡藥叉、羅刹斯、毒惡鬼神、及一切疫病、水火、盜賊等害，亦能息諸冤敵。又胎藏界七集卷中載其形像，身呈綠色，現忿怒像，有四臂，右第一手持劍，次手持钺斧鈎；左第一手持索、下垂，次手持叁股杵，坐于赤蓮華上。［秘藏記、諸說不同記卷六、兩部曼荼羅義記卷叁］

　　（名數）一，谟诃蘇呬磨矩。二，舍惡器。叁，雞施膩。四，甘[竺-二+捕]侍。五，蘇蜜怛羅。六，廬。七，多惡器。八，迦折羅。