（書名）二十卷，無著造，唐玄奘譯。法相宗十一論之一。取瑜伽論之樞要者。

爲“十支論”中的總苞衆義支。印度無著造，唐代玄奘譯，凡二十卷。本論爲顯揚《瑜伽師地論》要義的最著者，古稱瑜伽論十支之一；爲唯識宗十一論之一，《成唯識論》之所依。本書凡十一品：一、攝事品，二、攝淨義品，叁、成善巧品，成無常品，五、成苦品，六、成空品，七、成無性品，八、成現觀品，九、成瑜伽品，十、成不思議品，十一、攝勝決擇品。共有二百五十二頌半，卷末附錄《顯揚聖教論頌》一卷。另有注釋書《顯揚疏》一卷（唐代窺基）、《顯揚論疏》八卷（新羅璟興）等，然皆已不傳。 - 于淩波居士著

謂此伽他依止補特伽羅無我勝義而宣說故；故得此名。如瑜伽十六卷七頁至十五頁廣說。 - 朱芾煌

瑜伽九十四卷九頁雲：雲何名爲聖教易入圓備？謂此聖教所有文句、其性明顯，其義甚深。由此聖教、能正開發諸甚深義，故說文句其性明顯其義甚深。如是名爲聖教易入圓備。 - 朱芾煌

瑜伽十叁卷十一頁雲：複次有四正法，攝持聖教。何等爲四？一者、遠離。二者、修習。叁者、修果。四者、于聖教中無有乖诤。遠離者：謂山林樹下，空閑靜室。修習者：謂住于彼，勤修二法。謂奢摩他，毗缽舍那。雲何已習奢摩他，依毗缽舍那而得解脫？謂如有一，先已得初靜慮，乃至第四靜慮。彼卽依此叁摩地故；如實知苦，乃至知道。彼卽依此毗缽舍那，于見所斷諸煩惱中，心得解脫。雲何已習毗缽舍那，依奢摩他，心得解脫？謂如有一，如實知苦，乃至知道。彼依如是增上慧故；發生靜慮。卽由如是奢摩他故；于修所斷諸煩惱中，心得解脫。如是修習奢摩他毗缽舍那已；于諸界中而得解脫。見道所斷諸行斷故；名爲斷界。修道所斷諸行斷故；名離欲界。一切有執皆永滅故；名爲滅界。是名修果。于聖教中無乖诤者：所謂大師及諸弟子，若義若句若文。于文句義，平等潤洽，互相隨順。非如異道施設見解，種種非一，差別不同。第一句者，所謂前句。若以此句，問于初一；卽以此句，而問第二。設于初一，依蘊而問；複于第二，依余問者；便不得名與第一句平等潤洽，互相隨順。 - 朱芾煌

此如瑜伽十六卷十五頁至十七卷五頁廣釋。繁不備述。 - 朱芾煌

　　凡十卷。北宋王古撰，元代管主八續集。略稱法寶標目、標目。內容系就整部之大藏經，依卷帙之順序，解說各經之大綱。本書撰于宋徽宗崇甯四年（1105），乃此類目錄書之嚆矢。第一卷至第六卷前半爲大乘經律論，第六卷後半至第八卷前半爲小乘經律論，第八卷後半至第九卷前半爲聖賢集、傳記、經錄，第九卷後半爲貞元譯經，第十卷爲宋代新譯經。現行本系元代管主八之續集補訂。古今圖書集成神異典與法寶總目錄均收有本書。［佛祖統紀卷四十六、閱藏知津卷四十四、宋史藝文志第一五八］

　　凡四卷。略稱北藏目錄。明朝永樂年間（1403～1424）下诏南京與北京分別寫錄、翻刻大藏經，是爲南藏、北藏。大明叁藏聖教目錄亦即北藏之目錄。（參閱“中文大藏經”1001）

　　（書名）明永樂年間敕行藏經之勘校寫錄，翻刻于南北兩京，此北藏之目錄也。

佛地經論二卷十叁頁雲：已善奉行如來聖教者：諸有所作，已圓滿故。如來聖教本爲有情出生死苦。是諸聲聞，位登無學，皆出生死；故善奉行如來聖教。若爾；何故複爲說法？爲令回向大菩提故。 - 朱芾煌

　　瑜伽十叁卷十二頁雲：于聖教中無乖诤者：所謂大師及諸弟子、若義、若句、若文、于文句義，平等潤洽，互相隨順。非如異道施設見解，種種非一差別不同。第一句者：所謂前句。若以此句，問于初一；卽以此句，而問第二。設于初一，依蘊而問；複于第二依余問者；便不得名與第一句平等潤洽互相隨順。 - 朱芾煌

唐大慈恩寺沙門釋玄奘譯
　　即無著菩薩《顯揚聖教論》中攝頌 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

　　即南藏目錄分十七科﹕一般若部、二寶積部、叁大集部、四華嚴部、五涅盤部、六五大部外重譯經、七單譯經、八小乘阿含部、九小乘單譯經、十宋元入藏諸大小乘經、十一西土聖賢撰集、十二大乘律、十叁小乘律、十四大乘論、十五小乘論、十六續入藏諸論、十七此方撰述。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

瑜伽十四卷六頁雲：又有叁處，能善攝受于惡邪處妄計尊勝，及處中庸，所化有情，引入聖教。一、現己所有最勝神通。二、于他所有染淨諸行，遮止開許。叁、宣說妙法正教正誡。 - 朱芾煌

唐中印度沙門地婆诃羅譯
　　密嚴會品第一，佛住出過叁界密嚴之國，與十億佛土微塵菩薩衆俱。放光照現莊嚴勝相，答如實見菩薩之問。有金剛藏菩薩，問第一義法性？佛答以如來藏不生
不滅，如月普現。妙身生品第二，如實見菩薩，請金剛藏菩薩，說諸聖人內證之境。金剛藏以偈答之。又請示歸依之處。亦以偈答。複示缋像夢境等喻。又以偈明叁性五法等義。複現大小無量身形，次有衆多菩薩，同問世間一切誰之所作。金剛藏偈答阿賴耶識，能現衆法，次有螺髻梵王，承佛威力，來密嚴國，以偈問法。金剛藏亦以偈說如來善示現義。胎生品第叁，金剛藏菩薩告螺髻梵王，诃斥胎生不淨，應當舍離。亦不應爲叁昧所縛，若離二取，生密嚴國。顯示自作品第四，金剛藏菩薩複告螺髻梵王，深明五蘊不實。寶髻菩薩更請隨宜說法，金剛藏深明一切唯心。分別觀行品第五，金剛藏複說舍拳軍車等喻，以明諸法無實。應速發廣大心，修清淨觀行，生清淨佛土。阿賴耶建立品第六，金剛藏複明阿賴耶識，與染淨法恒作所依。自識境界品第七，金剛藏菩薩放髻珠光，普照一切。告如實見菩薩，以雪山惡獸。喻外道于阿賴耶，所生我見。阿賴耶微密品第八，寶手菩薩白衆色最勝王，令問金剛藏菩薩名想等義。金剛藏偈答。依相立名，名無實事。乃至賴耶與七識，如鐵與磁石，二俱無有思。若得如幻首楞嚴定，則于一切法皆得自在變現。又複廣明阿賴耶識，隨迷悟緣，爲凡爲聖，于是衆色最勝王等，複以偈請說法。月幢世尊分身眷屬，亦鹹集會。金剛藏重以偈明唯識妙義，菩薩天人，鹹皆贊歎供養。更請說法，金剛藏又與大樹緊那羅王，持進菩薩，觀自在等諸大菩薩，演說諸法性空，從心而起，乃至阿賴耶識，與如來藏不一不異等義。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

唐大薦福寺沙門釋義淨譯
　　序品第一，佛入甚深法界，大衆雲集，佛觀察說頌。如來壽量品第二，妙幢菩薩疑佛壽短促，四方四佛于室中現，爲說佛壽無量。妙幢與諸大衆，往鹫峰見佛。四佛亦到鹫峰，遣侍者勸說此經。佛許可之。有婆羅門，名法師授記，預求舍利。有童子名一切衆生喜見，以偈答之。妙幢因問，若無舍利。及般涅盤。雲何經中說有涅盤，及流布舍利事？佛答以叁種十法，說有涅盤。又應知十種希有如來之行。分別叁身品第叁，虛空藏菩薩啓問？佛答以化、應、法，叁身實義。夢見忏悔品第四，妙幢夢金鼓出大音聲，說忏悔偈。次日述之于佛。滅業障品第五，佛先放光息苦，次爲帝釋廣說忏悔、勸請、隨喜、回向，四法。滅除四種重障。四重障者，一于菩薩律儀，犯極重惡。二于大乘經心生誹謗。叁于自善根，不能增長。四貪著叁有，無出離心。四法如次治之。淨地陀羅尼品第六，師子相無礙光焰菩薩問菩提心義？佛先以勝義谛答之，次明十度爲因，各依五法成就。次明波羅密義，次明十地先相。次釋十地名義，次明十地及佛地，各有二無明爲障。次明十地行十波羅密。次說十咒，護于十地。蓮華喻贊品第七，佛爲菩提樹神，說過去金龍主王。以蓮華喻，贊于諸佛。今感金鼓妙夢。金勝陀羅尼品第八，佛爲善住菩薩說咒，並持法。重顯空性品第九。偈說二空境觀。依空滿願品第十，寶光耀天女問修行法？佛示依于法界，修平等行。天女領解，轉成梵身。佛授道記。並五十億苾刍重發大心，皆得授記。四天王觀察人天品第十一，發弘護願。四天王護國品第十二，有多聞天王如意寶珠咒法。無染著陀羅尼品第十叁，如意寶珠品第十四，佛，觀世音，金剛秘密主，各說一咒。梵天王，帝釋，各說一咒。四天王共說一咒。龍王說一咒。大辯才天女品第十五，大吉祥天女品第十六，大吉祥天女增長財物品第十七，堅牢地神品第十八，僧慎爾耶藥叉大將品第十九，王法正論品第二十，善生王品第二十一。佛昔爲王，請寶積法師說此經王。　　諸天藥叉護持品第二十二，授記品第二十叁，授妙幢，並二子，及十千天子記。除病品第二十四，說流水長者子作醫本事。　　長者子流水品第二十五，說救十千魚得生天事。舍身品第二十六，說往昔薩埵王子舍身濟餓虎事。十方菩薩贊歎品第二十七，妙幢菩薩贊歎品第二十八，菩提樹神贊歎品第二十九，大辯才天女贊歎品第叁十，付囑品第叁十一。
　　此經于叁譯中最在後，而文義周足，亦猶華嚴之有唐譯也。最宜流通。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

唐大薦福寺沙門釋義淨譯
　　佛在鹫峰。妙吉祥問菩薩退不退行？佛言，有五種行，一羊車行，二象車行。叁日月神力行，四聲聞神力行，五如來神力行。前二有退，名不定。後叁不退。名定。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

元清源居士王古撰
　　即依勘同總錄略標各經卷帙，及品數大旨。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯