法蕴足论四卷一页云：心三摩地胜行成就神足者：云何心，云何三摩地，云何胜，云何胜行，而名心三摩地胜行成就神足耶？此中心者：谓依出家远离所生善法，所起心意识；是名心。三摩地者：谓心增上所起心住等住近住安住不散不乱摄止等持心一境性，是名三摩地。胜者：谓心增上所起八支圣道，是名胜。胜行者：谓有苾刍、依过去心，得三摩地。是谓心三摩地。彼成就心三摩地已；为令已生恶不善法断故；起欲。广说乃至为令已生善法坚住乃至持心。彼所有欲若勤若信乃至若舍，是名胜行。卽此胜行及前所说心三摩地，总名心三摩地胜行成就神足。如依过去心，依未来现在，善不善无记，欲界系色界系无色界系，学无学非学非无学，见所断修所断非所断心，广说亦尔。复有苾刍、于诸善法，住下羸劣弱极弱心。彼作是念：我今不应于诸善法住下羸劣弱极弱心；然我理应于诸善法，安住不下不羸不劣不弱不极弱心。彼由此心增上力故；得三摩地。是谓心三摩地。彼成就心三摩地已；为令已生恶不善法断故；起欲。广说乃至为令已生善法坚住乃至持心。彼所有欲若勤若信乃至若舍，是名胜行。卽此胜行及前所说心三摩地，总名心三摩地胜行成就神足。复有苾刍、生起恶心。彼作是念：我今不应生起恶心；然我理应断除恶心，修习善心。彼由此心增上力故；得三摩地。是谓心三摩地。彼成就心三摩地已；为令已生恶不善法断故；起欲。广说乃至为令已生善法坚住乃至持心。彼所有欲若勤若信乃至若舍，是名胜行。卽此胜行及前所说心三摩地，总名心三摩地胜行成就神足。复有苾刍、生起贪瞋痴俱行恶心。彼作是念：我今不应生起贪瞋痴俱行恶心；然我理应断除贪瞋痴俱行恶心，修习无贪无瞋无痴俱行善心。彼由此心增上力故；得三摩地。是谓心三摩地。彼成就心三摩地已；为令已生恶不善法断故；起欲。广说乃至为令已生善法坚住乃至持心。彼所有欲若勤若信乃至若舍，是名胜行。卽此胜行及前所说心三摩地，总名心三摩地胜行成就神足。复有苾刍、生起不离贪瞋痴恶心。彼作是念：我今不应生起不离贪瞋痴恶心；然我理应断除不离贪瞋痴恶心，修习离贪瞋痴善心。彼由此心增上力故；得三摩地。是谓心三摩地。彼成就心三摩地已；为令已生恶不善法断故；起欲。广说乃至为令已生善法坚住乃至持心。彼所有欲若勤若信乃至若舍，是名胜行。卽此胜行，及前所说心三摩地，总名心三摩地胜行成就神足。复有苾刍、于诸善法，安住不下乃至不极弱心。彼作是念：我于善法安住不下乃至不极弱心，甚为应理。彼由此心增上力故；得三摩地。是谓心三摩地。彼成就心三摩地已；为令已生恶不善法断故；起欲。广说乃至为令已生善法坚住乃至持心。彼所有欲若勤若信乃至若舍，是名胜行。卽此胜行及前所说心三摩地，总名心三摩地胜行成就神足。复有苾刍、生起善心。彼作是念：我今生起如是善心，甚为应理。彼由此心增上力故；得三摩地。是谓心三摩地。彼成就心三摩地已；为令已生恶不善法断故；起欲。广说乃至为令已生善法坚住乃至持心。彼所有欲若勤若信乃至若舍，是名胜行。卽此胜行及前所说心三摩地，总名心三摩地胜行成就神足。复有苾刍、生起无贪无瞋无痴俱行善心。彼作是念：我今生起无贪无瞋无痴俱行善心，甚为应理。彼由此心增上力故；得三摩地。是谓心三摩地。彼成就心三摩地已；为令已生恶不善法断故；起欲。广说乃至为令已生善法坚住乃至持心。彼所有欲若勤若信乃至若舍，是名胜行。卽此胜行及前所说心三摩地，总名心三摩地胜行成就神足。复有苾刍、生起离贪瞋痴善心。彼作是念：我今生起离贪瞋痴善心，甚为应理。彼由此心增上力故；得三摩地。是谓心三摩地。彼成就心三摩地已；为令已生恶不善法断故；起欲。广说乃至为令已生善法坚住乃至持心。彼所有欲若勤若信乃至若舍，是名胜行。卽此胜行及前所说心三摩地，总名心三摩地胜行成就神足。一切心三摩地，皆从心起，是心所集，是心种类，是心所生；故名心三摩地胜行成就神足。 - 朱芾煌

法论足蕴三卷十五页云：欲三摩地胜行成就神足者：云何欲，云何三摩地，云何胜，云何胜行，而名欲三摩地胜行成就神足耶？此中欲者：谓依出家远离所生善法，所起欲乐欣憙求趣希望；是名欲。三摩地者：谓欲增上所起心住等住近住安住不散不乱摄心等持止一境性；是名三摩地。胜者：谓欲增上所起八支圣道，是名胜。行者：谓有苾刍、依过去欲，得三摩地。是谓欲三摩地。彼成就欲三摩地已；为令已生恶不善法断故；起欲、发勤精进、策心、持心。为令未生恶不善法不生故；起欲、发勤精进、策心、持心。为令未生善法生故；起欲、发勤精进、策心、持心。为令已生善法、坚住不忘修满倍增广大智作证故；起欲、发勤精进、策心、持心。彼所有欲、若勤、若信、若轻安、若念、若正知、若思、若舍，是名胜行。卽此胜行、及前所说欲三摩地，总名欲三摩地胜行成就神足。如依过去欲，依未来现在，善不善无记，欲界系色界系无色界系，学无学非学非无学，见所断修所断非所断欲，广说亦尔。复有苾刍、于诸善法，住不乐欲。彼作是念：我今不应于诸善法，住不乐欲。然我理应于诸善法，安住乐欲。彼由此欲增上力故；得三摩地。是谓欲三摩地。彼成就欲三摩地已；为令已生恶不善法断故；起欲。广说乃至为令已生善法坚住，乃至持心。彼所有欲、若勤、若信、乃至若舍、是名胜行。卽此胜行、及前所说欲三摩地，总名欲三摩地胜行成就神足。复有苾刍、生起恶欲。彼作是念：我今不应生起恶欲。然我理应断除恶欲，修集善欲。彼由此欲增上力故；得三摩地。是谓欲三摩地。彼成就欲三摩地已；为令已生恶不善法断故；起欲。广说乃至为令已生善法坚住乃至持心。彼所有欲、若勤、若信、乃至若舍、是名胜行。卽此胜行、及前所说欲三摩地，总名欲三摩地胜行成就神足。复有苾刍、生起贪瞋痴俱行恶欲。彼作是念：我今不应生起贪瞋痴俱行恶欲。然我理应断除贪瞋痴俱行恶欲，修集无贪无瞋无痴俱行善欲。彼由此欲增上力故；得三摩地。是谓欲三摩地。彼成就欲三摩地已；为令已生恶不善法断故；起欲。广说乃至为令已生善法坚住乃至持心。彼所有欲、若勤、若信、乃至若舍、是名胜行。卽此胜行、及前所说欲三摩地，总名欲三摩地胜行成就神足。复有苾刍、生起不离贪瞋痴恶欲。彼作是念：我今不应生起不离贪瞋痴恶欲；然我理应断除不离贪瞋痴恶欲，修集离贪瞋痴善欲。彼由此欲增上力故；得三摩地。是谓欲三摩地。彼成就欲三摩地已；为令已生恶不善法断故；起欲。广说乃至为令已生善法坚住乃至持心。彼所有欲、若勤、若信、乃至若舍、是名胜行。卽此胜行、及前所说欲三摩地，总名欲三摩地胜行成就神足。复有苾刍、于诸善法，安住乐欲。彼作是念：我于善法、安住乐欲；甚为应理。彼由此欲增上力故；得三摩地。是谓欲三摩地。彼成就欲三摩地已；为令已生恶不善法断故；起欲。广说乃至为令已生善法坚住乃至持心。彼所有欲、若勤、若信、乃至若舍、是名胜行。卽此胜行。及前所说欲三摩地，总名欲三摩地胜行成就神足。复有苾刍、生起善欲；彼作是念：我今生起如是善欲，甚为应理。彼由此欲增上力故；得三摩地。是谓欲三摩地。彼成就欲三摩地已；为令已生恶不善法断故；起欲。广说乃至为令已生善法坚住乃至持心。彼所有欲若勤若信乃至若舍，是名胜行。卽此胜行及前所说欲三摩地，总名欲三摩地胜行成就神足。复有苾刍，生起无贪无瞋无痴俱行善欲。彼作是念：我今生起无贪无瞋无痴俱行善欲，甚为应理。彼由此欲增上力故；得三摩地。是谓欲三摩地。彼成就欲三摩地已；为令已生恶不善法断故；起欲。广说乃至为令已生善法坚住乃至持心。彼所有欲若勤若信乃至若舍、是名胜行。卽此胜行、及前所说欲三摩地，总名欲三摩地胜行成就神足。复有苾刍、生起离贪瞋痴善欲。彼作是念：我今生起离贪瞋痴善欲，甚为应理。彼由此欲增上力故；得三摩地。是谓欲三摩地。彼成就欲三摩地已；为令已生恶不善法断故；起欲。广说乃至为令已生善法坚住乃至持心。彼所有欲若勤若信乃至若舍、是名胜行。卽此胜行、及前所说欲三摩地，总名欲三摩地胜行成就神足。一切欲三摩地、皆从欲起，是欲所集，是欲总数，是欲所生；故名欲三摩地胜行成就神足。 - 朱芾煌

瑜伽四十八卷十二页云：云何菩萨有加行有功用无相住？谓诸菩萨，于前第六缘起相应增上慧住，已得十种妙方便慧所引世间不共一切有情，而共一切世间进道胜行。卽由如是妙方便慧所引不共进道胜行，成上品故；极圆满故；超过第六住，得入第七住。如是文词，如经广说，应知其相。谓依能起世间兴盛，摄受福德；依于有情利益安乐，增上意乐；依为菩提福德资粮，菩提分法，后后胜进；依不共声闻；依不共独觉；依有情界；依诸法界；依诸世界；依诸如来身语心智。当知是名妙方便慧所引不共进道胜行处所略义。 - 朱芾煌