（人名）S&amacron;r&imacron;，舍利弗比丘之母也。
安置佛陀舍利之塔婆，或安置一般遗骨之塔。又作舍利浮图、骨塔。佛陀涅槃后，由香姓婆罗门将佛舍利分为八份，分与迦毗罗卫等八国请回起塔供养。其后，阿育王并建立八万四千塔以供养佛舍利，于法显、玄奘至印度时仍可见及阿育王所建之塔，惜该类舍利塔今已不存，其形或近似于山琦古塔。
我国素来盛行舍利之崇拜，故历代所建之舍利塔、舍利殿极多。据出三藏记集卷十三载，三国吴·孙权之时，康僧会感得舍利，孙权令人以铁槌击之不碎，乃建塔供养，是为造立舍利塔之嚆矢。隋文帝之时，天下诸州建舍利塔之风气极盛。据广弘明集卷十七载，仁寿元年至二年（601～602），文帝并诏敕天下八十二寺立塔。其中，蒋州（江苏南京摄山）栖霞寺所立之塔极为著称，塔高约十六公尺，八角五层，基坛每面约十七公寸，全塔系以质地精细的灰黑色大理石所筑成，然今所存者或系唐末改建而成 。其后，历代皆有造立、修治舍利塔之事。
于韩国，全罗南道金山寺设有舍利塔，为新罗末期之石造建筑，立于二重方坛之上，坛之四面有天人浮雕，四隅为兽形，塔身呈炮弹状，上置九头龙，并冠以莲花及宝珠，极为壮丽。于日本，则盛行以金铜造小塔，如四天王寺御手印缘起所载，在金铜舍利塔内置舍利十三粒。另如西大寺、法隆寺、唐招提寺之舍利塔亦极著名。［长阿含卷四游行经、佛本行经卷七、莲华面经卷上、宝箧印陀罗尼经、大唐西域记卷二健驮逻国条、广弘明集卷十五、卷十六、法苑珠林卷四十、庐山记卷三、摄山志卷二、国宝目录］
（堂塔）Śar&imacron;ra－st&umacron;pa，安置佛舍利之宝塔也。金刚童子轨曰：“此童子真言对舍利塔前念诵，余所不应念诵，作法不成故。”宝楼阁经下曰：“离喧闹，密静处建立精室，或舍利塔前。皆对佛像而向东方作吉祥坐及结跏坐。”
（堂塔）藏佛舍利者。若无舍利，则称之为支提。单为表灵场古迹而立。
安置佛舍利的宝塔。 - 陈义孝编
（术语）舍利会时之赞偈也。
（术语）释迦既卒，弟子阿难等焚其身，有骨子如五色珠，光莹坚固，名曰舍利子，因造塔以藏之。见释氏要览注。[囗@又]（人名）见舍利弗项。
１．华译灵骨，或坚固子，是由修戒定慧之功德结晶而成的。２．人名。见舍利弗条。 - 陈义孝编
梵名Licchavi ，巴利名同。古代中印度吠舍厘城（梵Vai=s/a^li ，巴Vesa^li^ ）之种族，属跋只族（梵Vr!ji ，巴Vajji^ ）之一支。又作随邪利、栗占毗、离车、隶车、离车毗。据长阿含经卷四载，佛陀涅槃之后，离车民众分得佛舍利之一分，并建塔供养。［长阿含卷二游行经、玄应音义卷三］（参阅“离车毗”6715）
（杂名）又曰随邪利，随舍种。种族名。玄应音义三曰：“随邪利，或云随舍利，或云随舍种，或云栗唱，或云离唱，或作黎昌，皆梵言讹转也。正言栗呫婆Lichav&imacron;，此云仙施王种，呫音昌叶反。经论或作离车，或作律车，同一也。”
（人名）佛弟子有名象舍利者。还舍法服，习白衣之行，凭两女人肩上，后诣佛所复为沙门，寻于座上得阿罗汉。见增一阿含经四十五。
（杂名）宋高僧传曰：“唐窥基，字洪道，姓尉迟氏。关辅语曰三车和尚。入大慈恩寺躬事奘师。后得弥勒上生经，造疏通畅厥理。援毫次笔锋有舍利二七粒而陨，如吴含桃许大，色红可爱，次零然而下者，状如黄梁粟粒。”
(一)全身舍利与碎身舍利。如多宝佛之舍利属前者，释迦佛之舍利属后者。［法华经卷四提婆达多品、菩萨处胎经卷三常无常品］
(二)身骨舍利与法颂舍利。前者为佛之遗骨，后者系对肉身之遗形称不灭之法身，即指佛之遗法，转而敬称一切大小乘之经卷。［浴佛功德经］（参阅“舍利”3495）
（名数）一全身舍利，如多宝佛之舍利是也。二碎身舍利，如释迦佛之舍利是也。[囗@又]一生身舍利，依戒定慧所薰修，如来灭后留全身或碎身之身骨，使人天永获供养之福德者。二法身舍利，一切大小乘之经卷是也。智度论曰：“经卷是法身舍利。”
[出翻译名义] 一生身舍利梵语舍利。又云设利罗。华言骨身。谓如来应身灭度。既阇维后。所有舍利。其色有三。骨舍利色白。发舍利色黑。肉舍利色赤。体性坚固椎系不碎。若菩萨罗汉者。其色则同而坚固不及。光明经云。此舍利者。是戒定慧之所熏修。甚难可得。得最上福田。故人能起塔供养。则得无量福报也。(梵语阇维。华言焚烧。)二法身舍利大论云。经卷是法身舍利。谓如来所说中道实相之理。不迁不变。无灭无生。亘古今而恒存。弥天地而普覆。人能至心如法受持。即是得见如来法 - 明·一如等 撰
（术语）与法身偈同。又佛所说之经卷，谓之法身舍利。如来所说实相中道之理，不改不变，性相常尔，故云法身舍利。法华经法师品曰：“经卷所住处，皆应起七宝塔，极令高广严饰，不须复安舍利，所以者何？此中已有如来全身，此塔应以一切华香璎珞缯幢幡伎乐歌颂供养恭敬尊重赞叹。”西域记九曰：“印度之法，香末为泥，作小窣堵波，高五六寸，书写经文以置其中，谓之法舍利也。数渐盈精建大窣堵波，总聚于内常修供养。”
１．指佛所说的妙法。２．指佛所说的经典。３．指佛所说的实相中道之理。 - 陈义孝编
（术语）见法身偈条。