（术语）天台所立五时之一。见五时条。

　　佛说般若经的时期，为天台所立五时之一。 - 陈义孝编

　　位于山西五台山东台楼观谷。据传唐代温州僧无著曾于此地拜见文殊菩萨，后人遂于此创寺。明代成化年间，立禅法师住此，道誉甚隆，朝廷赐资重建堂舍。楼观谷之左

崖有金刚窟，窟中藏有文殊之牙，为古来之佛教信仰中心，今属喇嘛寺。

　　（堂塔）见八大灵塔条。

　　禅林中，酒之隐语。东坡志林：“僧谓酒为般若汤，鱼为水梭花，鸡为钻篱菜。”

　　（杂名）禅林酒之隐辞也。东坡志林曰：“僧谓酒为般若汤，鱼为水梭花。鸡为钻篱菜。”

　　禅院中，为增长福田，内助禅林，职掌读诵般若经，而向檀越劝募之职称。［禅苑清规卷四街坊水头炭头华严头条］

　　（职位）禅林司般若经者。

　　中国佛教学派之一。东汉末年支娄迦谶译出般若道行品经后，般若类经籍始陆续传入我国，经魏晋而至南北朝，在当时玄学影响下，形成一代学风。至后秦鸠摩罗什有系统地传译龙树、提婆之中观学派学说以前，于阐发般若思想方面，即已形成所谓“六家七宗”，后因罗什之介绍而达于高潮。一般称此种对般若义理之研究为般若学，为魏晋南北朝时期佛教之基础理论，并影响及隋、唐之有关宗派，如三论宗即直接沿袭般若学之传统。（参阅“六家七宗”1281）

　　（术语）悉昙文字有般若字，三昧字，般若三昧共通之三种。

　　（经名）大般若波罗蜜多经之略名。

　　(一)共般若与不共般若。(一)共般若，即天台宗之通教，通声闻、缘觉、菩萨三乘，三乘共修证，故称共般若。(二)不共般若，天台宗之别、圆二教，唯对别、圆二菩萨说，而不共于声闻、缘觉二乘，故称不共般若。

(二)菩萨般若有二，即世间般若与出世间般若。(一)世间般若为不行寂静真实之般若，常行有见有相之般若，此等般若，有取有着。与声闻、缘觉二乘共。(二)至于出世间般若则是无取无着、平等寂灭而离诸名相者。此等般若，超胜一切声闻、缘觉，故又称菩萨出世般若大甲胄轮。［地藏十轮经卷十］

　　(三)指实相般若与观照般若。［华严大疏钞卷一］

　　（名数）一共般若，即台宗之通教也。通声缘菩三乘说之，三乘共修证之，故曰共般若。二不共般若，台宗之别圆二教也。唯对于别圆之二菩萨说之，不共于声缘之二众，故曰不共般若。见智度论百。[囗@又]一世间般若，未行寂静真实之般若，常行有见有相之般若也。二出世间般若，于其中心如虚空，平等寂灭而离诸名相也。见地藏经十。[囗@又]一实相般若，二观照般若。此三般若中之前二者也。见华严大疏一。

　　[出华严经疏]　　一实相般若实相般若者。谓本觉之理。非寂非照。离虚妄相。名为实相。即一切种智也。(非寂非照者。寂谓寂静。照谓照谓照明。寂照皆言非者。用遮二边。以显中道实相之德也。)二观照般若观照般若者。谓观照之德。非照而照。了法无相。名为观照。即一切智也。(非照而照者。谓理本非照。因观而照。以显观照之德也。) - 明·一如等 撰

　　[出大智度论]　　梵语般若。华言智慧。谓佛于般若会上。说通别圆三教之法。故有共不共般若之名也。一共般若共般若者。即通教也。通即通共之义。谓声闻缘觉菩萨三乘之人。共依此教而修证也。二不共般若不共般若者。即别圆二教也。谓此别圆二教。唯谈菩萨修行之法。不与声闻缘觉之所共也。 - 明·一如等 撰

　　１．共般若和不共般若。共般若是天台宗所说的通教，对声闻缘觉菩萨三乘而说，亦为三乘所共同修证，故名共般若；不共般若是天台宗所说的别圆二教，只对别圆之二菩萨说，不共于声闻缘觉二小乘，故名不共般若。２．实相般若和观照般若。实相般若就是窥见心性，彻证实相的智慧 - 陈义孝编

　　大智度论云二种般若：梵语般若，华言智慧。谓佛于般若会上，说通别圆三教之法，故有共不共之名也。
　　一、共般若　　共般若者，即通教也。通即通共之义，谓声闻缘觉菩萨三乘之人，共依此教而修证也。
　　二、不共般若　　不共般若者，即别圆二教也。谓此别圆二教，惟谈菩萨修行之法，不与声闻缘觉之所共也。 - 明·杨卓

　　（术语）般若经中有浅深二说，于声闻与初心之菩萨共通说其浅义，是曰共般若，单对上位之菩萨，说其深义，是曰不共般若。由天台之四教言之，则共般若为通教，不共般若为别圆二教也。智度论百曰：“如先说般若，有二种：一者共声闻说，二者但为十方住十地大菩萨说。”