顯揚五卷五頁雲：相建立者：色蘊相，略有五種。一、自相，二、共相，叁、所依能依相屬相，四、受用相，五、業相。自相者：謂堅等是地等相。各別清淨是眼等相。共相者：謂一切色變壞相。所依能依相屬相者：謂大種，是所依；造色，是能依。受用相者：謂內處受用增上力故，各別外色境界得生。或有色聚，唯有堅生，或唯有濕，或唯有暖，或唯有動，或複雜生。由隨順內處受用故。業相者：如地等大種，有依持攝受成熟增長相。如是等。 - 朱芾煌

　　顯揚五卷六頁雲：生建立者：有五種生。一、依止生，二、種子生，叁、勢引生，四、順益生，五、違損生。依止生者：謂依止大種。卽于大種處所，有余所造色生。由是因故，說四大種，造所造色。攝在一處，是造義。種子生者：謂從自種子生。如堅硬聚，或時遇緣，變生流濕。或流濕聚，變生堅硬。或不暖聚，變生暖熱。或有暖聚，變生于冷。或從不動，變生于動。或複從動，變生不動。如是好色惡色等，展轉相生，差別應知。如是若就自相，則互無。若就其種，則互有。是故從彼彼聚，如是如是差別色法生。如是等類，名種子生，應知。勢引生者：謂內色根增上力故；現常相續外物得生。如器世間。又先業勢引故；諸內處生。若樂欲現前諸天，及北洲人，所有衆具，多分由勢引生故流轉應知。若人中器世間；唯常相續。如是等類勢引生應知。順益生者：謂得自順益緣，彼彼色法，展轉滋長，展轉增勝，而生。猶如水等，潤洽芽等。如是等類，名順益生。翻此故名違損生應知。 - 朱芾煌

　　[出顯揚聖教論]　　一自相自相者。即色身諸法自相。謂堅是地相。濕是水相。暖是火相。動是風相。各別不同故也。二共相共相者。即色身諸法和合之相也。謂此色身。皆從地水火風和合爲相也。叁所依能依相所依能依相者。謂色身四大種子。是所依相。四大造色。是能依相也。(四大者。地大。水大。火大。風大也。造色者。即眼耳鼻舌身諸根也。)四受用相受用相者。謂眼等諸根有增上力故。而外諸色塵境界得生。即有苦樂逆順受用之相也。五業相業相者。即業行之相。謂色身能作種種業行之相 - 明·一如等 撰

如瑜伽五十五卷一頁至十叁頁廣說。 - 朱芾煌

瑜伽六十六卷十頁雲：其余四蘊，由種種名施設勢力。由種種名施設爲依，多分于其彼彼所緣，流轉趣向。是故如是四無色蘊，說之爲名。 - 朱芾煌

　　顯揚五卷五頁雲：建立者：謂于色蘊，有四種建立。一、相建立，二、生建立，叁、損減建立，四、差別建立。如彼卷五頁至八頁廣釋。 - 朱芾煌

　　瑜伽五十四卷七頁雲：謂依止六處色蘊轉。一、建立處，二、覆藏處，叁、資具處，四、根處，五、根住處，六、有威德定所行處。 - 朱芾煌

如瑜伽五十四卷八頁至二十叁頁廣說。 - 朱芾煌

　　顯揚五卷七頁雲：差別建立者：有二十六種色。一、欲界系色謂具諸色。二、色界系色。謂除香味。叁、無色界系色。謂等持自在色；非業異熟色。四、清淨界色。謂出世法增上所生，如靜慮解脫色及佛菩薩色。五、內色。謂根，及根所居處色。六、外色。謂除根及根所居處，余色聲香味觸。七、所依色。謂眼等五根。八、所緣色。謂五境界，及法處所攝色。九、能取色。謂卽所依色。十、所取色。謂卽所緣色。十一、執受色。謂受起所依，如諸色根，及根所居處色。心及心法，所居處故。同一損益，是執受義。十二、無執受色。謂此外余色。十叁、同分色。謂自識不共根色。由與識同境轉故。十四、彼同分色。謂自識共根色。唯自類相續相似轉故。十五、有見有對色。謂色處色。十六、無見有對色。謂余九處色。十七、無見無對色。謂法處所攝色。十八、清淨色。謂五內處。十九、清淨所取色。謂五外處。二十、意所取色。謂法處所攝色。二十一、所依住色。謂風輪乃至大地。二十二、覆護色。謂宅舍等。二十叁、資具色。謂十種資具。一、飲食，二、衣及莊嚴具，叁、衆具，四、戲笑，五、鼓舞，六、歌詠，七、音樂，八、香鬘塗飾，九、衆明，十、男女承事。二十四、根所居色。謂五種色根之所居處。二十五、根色。謂五種色根。二十六、等持境界色。已如攝事品中說。 - 朱芾煌

　　瑜伽五十四卷十九頁雲：複次一切色蘊，當言皆是剎那滅性。何以故？諸行才生，尋卽壞滅。現可得故。又不應謂能生之因，卽是滅因。其相異故。又法生已；余停住因，不可得故。是故當知一切諸行，皆任運滅。由此道理，剎那義成。若謂火等是滅壞因；不應道理。何以故？由彼火等，與彼諸行，俱生俱滅，現可得故。唯能爲彼變異生緣，說有作用。又謂壞滅是壞滅因；不應道理。何以故？與彼俱生，不應理故。若彼生時，卽有壞滅；便成相續斷壞過失。又唯自性滅壞，說名爲滅；而言能爲滅因，不應道理。若言別有滅壞自性；離彼法外，別有滅相，畢竟不可得故；不應道理。若謂火等爲滅助伴，方能滅者；于燈電等及心心所任運滅中，不可得故；不應道理。若謂生彼有別別功能；此差別不可得故；不應道理。若謂二種，于一處所，有滅功能；卽應二種，俱于兩分有滅功能。或無功能，有過失故；不應道理。如是等類，應當思惟色蘊剎那滅義。謂由任運壞滅因故；遮計火等爲滅因故；遮計滅相爲滅因故；遮計二種爲滅因故；如是等類，盡當了知。又一切行是心果故；當知如心，皆剎那滅。 - 朱芾煌

　　瑜伽五十四卷九頁雲：如是一切色蘊所攝色中，九種是實物有。觸所攝中，四大種是實物有。當知所余唯是假有。墮法處色，亦有二種。謂實有，假有。若有威德定所行境，猶如變化；彼果彼境及彼相應識等境色，是實物有。若律儀色，不律儀色；皆是假有。 - 朱芾煌

　　如色蘊流義中說。 - 朱芾煌

　　俱舍論一卷十叁頁雲：論曰：由一色蘊、意處、法界，應知總攝一切法盡。謂于諸處，就勝義說，唯攝自性；不攝他性。所以者何？法與他性、恒相離故。此離于彼，而言攝者；其理不然。且如眼根，唯攝色蘊眼處眼界苦集谛等。是彼性故。不攝余蘊余處界等。離彼性故。若于諸處。就世俗說，應知亦以余法攝余。如四攝事。 - 朱芾煌

　　如瑜伽五十五卷四頁至十二頁廣說。 - 朱芾煌