（術語）菩薩得此叁昧，則得現種種色身化益衆生，故名普現色身叁昧。如妙音觀音之現諸身，即依此叁昧之力用。法華經名曰現一切色身叁昧。同經妙音菩薩品曰：“華德菩薩白佛言：世尊是妙菩薩，深種善根，世尊住何叁昧，而能如是在所顯現度脫衆生？佛告華德菩薩：善男子！其叁昧名現一切色身，妙音菩薩住是叁昧中能如是饒益無量衆生。”

　　佛菩薩爲利他攝化，乃隨十方衆生之意業，而普現種種無量之色身。如妙音及觀音之叁十叁身等。正法眼藏都機篇稱，應以普現色身得度者，即現普現色身而爲說法。（參閱“普現色身”4993）

　　（術語）觀經十六觀中之第九觀，觀想阿彌陀佛之身相光明也。其觀成就，則得見十方諸佛之身相。對于第八觀而謂此觀爲真身觀。

　　（術語）隨十方衆生之意業而普示現其身也。如妙音菩薩觀音菩薩是。

　　隨著十方衆生的意業而普遍示現其身，如觀世音菩薩是。 - 陳義孝編

　　（術語）略稱普現叁昧。如妙音觀音自在示現一切衆生色身之叁昧名。法華經藥王品曰：“是一切衆生喜見菩薩，樂習苦行。（中略）得現一切色身叁昧。”

　　爲觀無量壽佛經所舉十六種觀法中之第九觀。又稱真身觀、佛身觀、佛觀。乃觀想阿彌陀佛真身之相好光明，先從一相好入，觀想彌陀眉間白毫，極令明了。複觀想彌陀身高六十萬億那由他恒河沙由旬，由周身一一毛孔散放光明，如須彌山，于圓光之中複有衆多化佛化菩薩，各皆具足八萬四千之相好光明，一一光明遍照十方，攝取念佛之衆生，此即遍觀一切色身想觀。故若成就此觀，自然得見八萬四千相好，亦可得見十方諸佛之身相，由見無量諸佛故，即得諸佛現前授記。又此觀名爲“真身觀”，系相對于第八觀之“像觀”。（參閱“十六觀”396）

　　瑜伽十九卷八頁雲：謂佛示現、住最後有菩薩位時，先所獲得叁十有二大丈夫相，八十隨好圓滿莊嚴妙色身生。于後證得阿耨多羅叁藐叁菩提時，其色身生，與前正等。其名身生，由勝無漏，不相似故；與前不等。又佛示現內寂靜樂、及妙門樂，爲依止故；得定自在。如定心力，舍諸壽行、及諸有行。彼舍邊際妙色身生，與前正等。其名身生，與前不等。故有差別。如因其[谷-禾+卵]，卵生雞等，依卵而生。卽此生已；漸漸增長種類相似，破[谷-禾+卵]而出。如是如來色身名身差別道理、當知亦爾。 - 朱芾煌

　　佛地經論五卷十二頁雲：隨諸有情樂見如來色身差別，如來示現如是色身。如來雖居無戲論位；由平等智增上力故；大圓鏡智相應淨識，現琉璃等微妙色身；令諸有情，善根成熟，自心變似如是身根。謂自心外見如來身。如契經言：由諸如來慈善根力，有所示現，令天人等，自心變異，見如來身如金色等。又如經言：若所應化無量有情，宜見琉璃末尼寶色；如來卽能無礙示現種種琉璃末尼寶色。令彼自心亦如是變。乃至廣說。如是示現一切如來形像平等。如是平等，卽是法性。是故說名平等法性。謂諸如來、隨同所化有情樂見色身形相，卽各示現同處同時同類形相；令彼自心如是變現，作利樂事。如諸有情阿賴耶識共相種熟，各各變現世界等相，同處相似，不相妨礙；此亦如是。如色身相，余事亦爾。 - 朱芾煌