（經名）西晉竺法護譯，一卷。

西晉月支國沙門竺法護譯
　　佛在耆阇崛山，爲文殊菩薩，說前世功德，今致相好。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

　　妙高即須彌山，以其由四寶所成，出七金山之上，故稱妙高。據華嚴經疏卷十七載，如來說華嚴經時，以自在神力，升此山頂，加被法慧菩薩，說十住菩薩之法行，故有此十喻，即：(一)體妙，謂此山以四寶所成，其體勝妙，比喻菩薩由聞、思、修、解四法而爲妙體。(二)相妙，謂此山有八方四級，其相勝妙，比喻菩薩具足四德八聖之妙相。(叁)色妙，謂此山之北爲金色，東爲銀色，南爲琉璃色，西爲水晶色，一切草木鳥獸，隨所至處，則同其色，自常不變，比喻菩薩四辯（義辯、法辯、辭辯、說辯），所解皆同，而自智不變。(四)德妙，謂此山八方，不爲猛風所動，比喻菩薩不爲八風所動。(五)眷屬妙，謂七金山七重圍繞，及七香水海海印旋流，猶如眷屬，比喻菩薩七支奉戒如金山圍繞，七識流轉如海印旋流。(六)依持妙，謂此山唯諸天及得神通者能依止居住，比喻菩薩第一義天，依持而住，非有情能升。(七)作業妙，謂此山不離本處而鎮四洲，映蔽日月而成晝夜，比喻菩薩不離本處，遍應十方，映蔽佛日及菩薩月而成涅槃生死晝夜。(八)生果妙，謂此山有波利質多羅樹，能利益天衆而生妙果，比喻菩薩生教行果，猶如妙樹。(九)爲首妙，謂此山于世界成時，四洲之中最爲先成，比喻菩薩于世界初成之時，先出于世，爲諸衆生現種種資具。(十)堅固妙，謂此山于世界壞時，壞在最後，比喻若世界將壞，菩薩最後滅度，爲諸衆生而說禅定，令免叁災。

　　[出華嚴經疏]　　妙高即須彌山也。以其四寶民成。出七金山之上。故名妙高。如來說華嚴經時。以自在神力。升此山頂。加被法慧菩薩。說十住菩薩之法行。有此十喻焉。(梵語須彌。華言妙高。四寶者。金。銀。琉璃。水精也。七金山者。一雙持。二持軸。叁檐木。四善見。五馬耳。六障礙。七持地。皆言金者。有金色光明故也。)一體妙謂此山以四寶所成。其體勝妙。以喻菩薩由聞思修解四法而爲妙體也。(聞謂聞受佛法。思謂思惟佛法。修謂修習佛法。解謂解了佛法。)二相妙謂此山有八方四級 - 明·一如等 撰

　　凡叁卷。唐代智嚴譯。今收于大正藏第十七冊。略稱菩薩行門諸經要集。系纂集諸經中，有關大乘菩薩行之要文而成，計有四十二經六十七條（或六十六條）。卷上引載象腋經、說妙法決定業障經等十一部之文，卷中引載海慧菩薩所問經、戲樂嚴經等十部之文，卷下引載虛空藏菩薩所問經、如來境界等二十一部之文。所引諸經之中，方廣如來智經、演法師品經、戲樂嚴經、勝積品經、金光上勝毗尼經、降伏魔經、寶童子夫人所問經、如來境界經、離垢菩薩所問經、寶聚經、那羅延品經、梵刹經、一切諸佛所念經、法集經、集會品經、殊勝具戒品經等十六經爲未傳于中土之經。［續古今譯經圖紀、開元釋教錄卷九、閱藏知津卷四十一］

　　（經名）叁卷，劉宋求那跋陀羅譯。與大薩遮尼幹授記經同本。但缺王論品。

西晉月支國沙門竺法護譯。分作八品。
　　即《大寶積經》第十九郁伽長者會異譯 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

無性釋七卷叁十頁雲：行殺生等十種作業而無有罪等者：謂愛樂善法，憎惡不善，見諸邪性，說名後叁。依止此故；行殺等七，而無有罪。生無量福；速證菩提。或行前七，不起後叁。大數言十。或已伏除，爲試彼力，故心暫起；不能招苦，故無有罪。能助道故，生無量福。 - 朱芾煌

唐于阗國沙門釋智嚴譯
　　諸經集四十二部，凡菩薩行門，總六十六條。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

劉宋中天竺沙門求那跋陀羅譯
　　與《大薩遮尼犍子授記經》同，缺王論品，而于如來功德。亦有缺略。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

劉宋罽賓國沙門昙摩蜜多譯
　　阿難、迦葉、彌勒，同問如來滅後修行大乘法要，佛爲說普賢觀門，及忏悔六根罪法。此與法華普賢勸發品，相爲表裏。故智者大師法華忏儀，全宗此經。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯