（菩薩）金剛鈴菩薩之略。金剛界四攝菩薩之一。
（名數）一師子戲菩薩，二師子奮迅菩薩，叁師子幡菩薩，四師子作菩薩，五堅勇精進菩薩，六擊金剛慧菩薩也。見六菩薩亦當誦持經。
又作九色鹿菩 薩。其角白如雪，其毛共九色，故又稱九色鹿。乃釋尊往昔修菩薩行之本生故事。釋尊昔爲九色鹿王時，有一人漂溺水中，鹿王將其救起。溺者返家後，卻聞皇後盼得一只九色鹿，以裁製鹿皮大裘，時王懸重賞，以獎勵捕獲九色鹿者，而溺者竟不顧鹿救命之恩，示鹿之住處。王將殺鹿，鹿乃陳述溺者之忘恩負義（大叁·四五叁下）：“大王！此人本溺在水中，隨流來下，或出或沒，得著樹木，仰頭呼天：“山神、樹神、諸天、龍、神，何不愍傷我？”我時不惜此命，自投水中，負此人出，本要誓不相道，人無反覆，不如水中浮木也。”王深受感動，遂令加以保護。
（本生）有鹿菩薩，角白如雪，其毛九色，能救人命。昔有一人漂溺水中，鹿入河救之，王問此鹿，知者重賞，其人示處，將殺鹿。其人發癞。王問知，不殺鹿，因發心。見九色鹿經。
（菩薩）金剛界叁十七尊中內四供養菩薩之一。
（菩薩）昔有一人，入山采薪。遇雪饑寒，罴將收養，余命得存。天晴路通，其人下山，遇見獵師，示彼罴之處，共來加害。分取其肉時，身著大患，受現報。見毗婆沙論一百十四，俱舍光記十八。
佛像分類之一。指具有菩薩形之聖衆。菩薩形乃在家之相，有頭發，而非圓頂（僧形），多戴有寶冠，著天衣，頸、胸飾有華鬘、璎珞，四肢用镮钏莊嚴，一般均呈柔和之相。以觀世音菩薩像之種類最多，另如文殊、普賢、普賢延命、虛空藏、大勢至等，均屬菩薩部之聖衆。
梵語bodhisattva-pit!aka。乃诠釋大乘菩薩修因證果等之大乘經典。系二藏之一，叁藏之一，八藏之一。如法華、華嚴等經，皆含藏菩薩修學之法。解深密經卷四（大一六·七○五上）：“菩薩雲何應當修學？（中略）由五種相，應當修學，一者最初于菩薩藏，波羅蜜多相應微妙正法教中，猛利信解。”［瑜伽師地論卷十六、叁論玄義］（參閱“二藏”250、“八藏”315、“叁藏”690）
（術語）二藏之一。大乘經之都名。法華華嚴等諸大乘經，含藏大乘菩薩修因證果之法，故名菩薩藏。
大乘經的總稱，爲二藏之一。法華華嚴等一切大乘經中，含藏大乘菩薩修因證果的方法，故名菩薩藏。智度論說：佛滅後，文殊彌勒等諸大菩薩，請阿難于鐵圍山結集叁藏，謂之菩薩藏，這也是大乘佛法的結集。 - 陳義孝編
大乘經的總稱，爲二藏之一，法華、華嚴等一切大乘經典中，含藏大乘菩薩修因證果的方法，故名菩薩藏。
智度論說：“佛滅後，文殊彌勒等諸大菩薩，請阿難於鐵圍山結集叁藏，謂之菩薩藏，這也是大乘佛法的結集。
- 梵心居士編
梵語bodhisattva-ya^na。叁乘之一，五乘之一。又稱佛乘。乘，運載之意。以悲智六度法門爲乘，運載衆生，總越叁界叁乘之境，至無上菩提大般涅槃彼岸，如乘舶過海，故稱菩薩乘。或有直稱菩薩之機類爲菩薩乘。［法華玄論卷七、大乘法苑義林章卷一末、華嚴五教章卷一、觀經疏玄義分傳通記卷二］（參閱“叁乘”593、“五乘”1126）
（術語）五乘之一。修六度之行，圓滿二利，而到佛果之乘教也。
又名大乘，爲五乘之一，即修六度萬行圓滿自他二利以達到佛界的教法。見大乘條。 - 陳義孝編
又名大乘，爲五乘之一，即修六度萬行，圓滿自他兩利以到達佛果的教法。
- 梵心居士編
十信位、十住位、十行位、十回向位、十地位、等覺位、妙覺位（即佛）。
菩薩所修的法門，以前面五戒、十善、四谛、十二因緣，爲基礎，再進一步修習，六度四攝、四無量心。
修菩薩行六度四攝應叁輪體空，不住於相，金剛經雲：“六度無量無數無邊衆生，實無衆生得滅度者”。衆生皆具佛性，得滅度者，實系其本具的佛性顯露。又雲：“若菩薩有我相、人相、衆生相、壽者相，即非菩薩”。
- 梵心居士編
梵語bodhisattva-carya^。(一)菩薩之修行。即修六度萬行，圓滿自利利他，成就佛果之道。故菩薩道乃成佛之正因，成佛乃菩薩道之結果；欲成佛，必先行菩薩道。［法華經卷一］
(二)指大乘佛教。即上求佛道，下化衆生之教法。［灌頂經卷十二］
（術語）圓滿自利利他二利而成佛果之菩薩道也。法華經藥草喻品曰：“汝等所行是菩薩道。”