（雜語）譯曰一切衆生。見大日經疏十。Sarvasattva。

　　（雜名）龍神之尊稱。薩埵譯曰士，大薩埵即大士也。

　　（菩薩）具雲大樂不空金剛薩埵。大樂不空，爲金剛薩埵之總名。見大樂不空條。

　　（菩薩）金剛菩薩也。菩薩乃大士之通稱。

　　（圖像）理趣釋金剛薩埵初集會品曰：“首戴五佛寶冠，熙怡微笑。左手作金剛慢印，右手抽擲本初大金剛，作勇進勢。本初者，本來清淨法界也。左手作金剛慢印者，爲降伏左道左行有情，令歸順道也。右手抽擲五智金剛杵作勇進勢者，令自他甚深叁摩地，順佛道念念升進，獲得普賢菩薩之地。”作拳安于腰側，是曰金剛慢印。金剛頂蓮華部心念誦儀軌曰：“左拳安腰側，右羽抽擲杵。”秘藏記末舉之以爲胎藏界之金剛薩埵。理趣釋毗盧遮那理趣會品曰：“金剛薩埵菩薩，背月輪戴五佛冠，右手持金剛杵，左手持鈴，半跏而坐。”五秘藏訣曰：“以五佛爲冠，背倚月輪，坐白蓮華，右手持五智金剛杵安于心上，左手執般若波羅蜜金剛鈴按胯上。其身白色也，（中略）右持金剛杵安于心上者，此金剛薩埵主一切如來金剛法印。持此杵者，能摧十種煩惱故。（中略）左手持鈴者，表以般若波羅蜜清淨法音驚覺一切有情及二乘人。（中略）其身白色，表金剛潔白無染。”秘藏記末舉之以爲金剛界之薩埵。

　　（雜語）Mah&amacron;cittasattva，譯曰大心衆生。天臺戒疏一曰：“天竺梵音，摩诃質帝薩埵，今言菩薩。略其余字，譯雲大道心成衆生，亦雲開大士，亦大勇心，複雲善美，隨行爲名。以其運心廣普，因是立號。”

　　（菩薩）顯教之普賢菩薩，密教謂之普賢金剛薩埵，持叁股之金剛杵，密號曰真如金剛，稱曰示現金剛。見普賢條。

　　爲數論二十五谛中自性谛之叁德，即喜、憂、闇叁德。薩埵（梵sattva　　），勇健之義，其體爲喜。剌阇（梵rajas　　），又作羅阇，塵坌之義，其體爲憂。答摩（梵tamas　　），又作多摩，闇鈍之義，其體爲闇癡。此叁德初能作光明，次能作生起，後能作系縛。自性具此叁德，則生一切萬物，且具種種差別。［金七十論卷上、佛地經論卷二］（參閱“叁德”668）

　　（術語）Sattva　　Rajas　　Tamas，數論二十五谛中自性谛之叁德。薩埵爲勇健之義。剌阇爲塵坌之義。答摩爲闇鈍之義。自性具此叁德，故生一切萬物，使所生之萬物，千差萬別。謂喜憂闇之叁德也。見叁德條。

　　（菩薩）謂金剛界大日如來之四親近。金，寶，法，業之四波羅蜜菩薩也。

　　金剛薩埵于密教中有多重角色，或指密教傳法之第二祖，原爲大日如來之內眷屬，後爲大日經之對告衆，其後將密乘傳予龍猛（龍樹）；或指金剛界曼荼羅中金剛部院叁十七尊中之金剛薩埵，爲阿■如來四親近之一；或指金剛界曼荼羅理趣會中，十七尊中之主尊，爲阿■如來之正法輪身；或指胎藏界曼荼羅金剛部院大智金剛部之主尊。諸經軌對該尊之說法亦隨其角色不同而異，其本誓亦有多種。吽字義顯玄記卷下綜合爲下列四重金剛薩埵之說，即：(一)一切衆生名爲金剛薩埵。(二)初修行之人，別名金剛薩埵。(叁)普賢金剛手，爲阿■佛之內眷屬。(四)大普賢，即大日如來內眷屬之金剛薩埵。（參閱“金剛薩埵”3575）

　　（名數）一、一切衆生，即名金剛薩埵。二、初修行之人，別名金剛薩埵。叁、阿閦佛之內眷屬，名普賢金剛手。四大普賢，爲大日內眷屬之金剛薩埵。見吽字義顯玄記下。

　　（印相）左手作金剛拳，置于左胯，右手爲擲金剛杵勢。見圖印集二。

　　（雜名）蘇悉地經疏一曰：“若明處者應指普賢宮，即須彌山頂，金剛手所住無非普賢宮故也。”

大毗婆沙論一百七十六卷十五頁雲：問：由阿耨多羅叁藐叁菩提故；名菩提薩埵。何故未證得時，此名隨轉，及證得已，便不隨轉；而更名佛陀耶？答：由此薩埵、未得阿耨多羅叁藐叁菩提時，以增上意樂，恒隨順菩提，趣向菩提，親近菩提，愛樂菩提，尊重菩提，渴仰菩提，求證、欲證，不懈、不息；于菩提中，心無暫舍。是故名爲菩提薩埵。彼既證得阿耨多羅叁藐叁菩提已；于求菩提意樂加行，幷皆止息。唯于成就覺義爲勝。一切染汙不染汙癡，皆永斷故。覺了一切勝義世俗諸爾焰故。複能覺悟無量有情隨根欲性作饒益故。由如是等覺義勝故；名爲佛陀；不名菩薩。複次薩埵是勇猛者義。未得阿耨多羅叁藐叁菩提時，恒于菩提、精進勇猛、求欲速證。是故名爲菩提薩埵。既得阿耨多羅叁藐叁菩提已；便于菩提、勇猛心息。唯覺義勝；故名佛陀。以能成就最勝覺故。 - 朱芾煌

　　（雜語）金剛薩埵，持大日如來之果體，一面示現降叁世明王之教令輪身，皆化現釋迦八相之正法輪身。十八會指歸曰：“示現釋迦牟尼佛，降于閻浮提變化身八相成道，皆是普賢菩薩幻化。”

　　（經名）大乘金剛薩埵修行成就儀軌之異名。

　　（術語）見菩薩條。