（術語）因位之修行與果上之功德也。六度四攝等，爲因位之修行，四智叁身十力四無畏等爲果上之功德。
指境唯識、教唯識、理唯識、行唯識、果唯識。此系于四法寶（教法、理法、行法、果法）之外，別加所觀之“境”所成者，法相宗特稱爲五種唯識。［大乘法苑義林章卷一末、成唯識論掌中樞要卷上本］（參閱“五種唯識”1184）
（術語）于四法寶之外，別加所觀之境者。法相宗稱之爲五種唯識，說境唯識、教唯識、理唯識、行唯識、果唯識之別。出于法苑義林章，成唯識論樞要等。
境行果叁者：
一、境爲所觀之境，行爲修斷之行，果爲所得之果。就一切法而審詳分別，觀察叁性，有體無體，有爲無爲等，謂爲境。
二、已知境界，則修習聞思修叁慧，凝五重唯識觀謂爲行。
叁、果者，謂有漏之修，能感世間一切之妙果，無漏之修，永滅諸障而得大菩提也。 - 明·楊卓
法寶中有四種：
一、教法 叁世諸佛所說破無明煩惱之聲名句文也。
二、理法 教法所诠之義理也。
叁、行法 依理而行之戒定慧也。
四、果法 行滿所得有爲無爲之證果也。
心地觀經曰：“于法寶中，有其四種：一者教法，二者理法，叁者行法，四者果法。” - 明·楊卓
于四法寶之外，別加所觀之境者，法相宗稱之爲五種唯識：說境唯識，教唯識，理唯識，行唯識，果唯識之別。 - 明·楊卓
瑜伽九十二卷十一頁雲：複次于其成就世間正見多聞不定住正法者，卽成就此世間正見多聞得定住正法者，當知略有五種殊勝正加行果稱贊利益。何等爲五？謂彼第一住正法者，先由其心未得定故；奢摩他支、戒、未清淨，亦未鮮白。卽此第二住正法者，心得定故；清淨鮮白。當知是名第一殊勝正加行果稱贊利益。又彼第一心未得定補特伽羅，于一切受、幷其所依、幷其所緣、幷其助伴、幷其隨轉、不如實知。由不知故；便爲叁種無智爲因過患所觸。何等爲叁？一、受雜染所作過患。二、世雜染所作過患。叁、現法後法雜染所作過患。當知此中受雜染所作過患者：謂愚癡者、于其樂受、幷彼隨轉、幷所隨染、有貪愛縛。于苦受等，有瞋恚縛。于其不苦不樂受等，有愚愛縛及隨眠縛。由有愚癡所隨眠故。世雜染所作過患者：謂愚癡者、于現在世、有貪染縛。于過去世、有顧戀縛。于未來世、有系心縛。現法後法雜染所作過患者：謂彼如是雜染心者、于世、于受、有雜染故；便能生長感後有業。由此增益後有諸蘊，令當得生。又能增長所有貪愛。謂後有愛及資財愛。後有愛故；能生當來所有自體。資財愛故；于追求時，極生疲怠。若得境界；便生染惱。若不獲得，所欲不遂；便自燒然。若得已失，便爲愁惱之所損害。如是名爲現法過患。若卽由彼作及增長，能感後有諸業煩惱增上力故；起于當來生老死等衆苦差別。如是名爲後法過患。第二心定補特伽羅，應知一切，與上相違。當知是名第二殊勝。余如前說。又彼第一補特伽羅，心未定故；于其無智所作過患，若自、若他，不如實知。第二心定補特伽羅，于彼皆能如實了知。當知是名第叁殊勝。余如前說。又彼第二心已得定補特伽羅，于諸過患，如實了知，已入修地卽前所得無我相應所有正見，由此修故；于二時中，依其斷界及無欲界，與彼一切菩提分法，皆共圓滿。初未得定補特伽羅，心未定故；于彼一切，皆未圓滿。當知是名第四殊勝。余如前說。又彼第二心已得定補特伽羅，所有多聞毗缽舍那助伴支分，彼能攝受勝叁摩地；能淨修治毗缽舍那。由是因緣，止觀二種、平等雙轉。心未得定補特伽羅，應知多聞與彼俱阙。如是于成世間正見多聞不定住于正法補特伽羅，卽此成就世間正見多聞得定住于正法補特伽羅，當知有此第五殊勝正加行果稱贊利益。如是卽彼由已獲得勝奢摩他、毗缽舍那、依于斷界，應遍知者，能正遍知，應永斷者，能正永斷；應作證者，能正作證；應修習者，能正修習。依無欲界，于彼一切，已知、已斷、已證、已修。于所依色及能依名，正知、已知。于所依無明及能依有愛，正斷已斷。于所依明淨智及能依解脫煩惱斷，正證、已證。于所依奢摩他及能依毗缽舍那，正修、已修。 - 朱芾煌
Jingxingguo
佛教術語。境，指佛教徒修行所應分別觀察的諸法境界，包括佛教所講的叁科、五位、百法、四谛、十二因緣等世出世法。行，指修行，即對上述諸法境界分別觀察其孰善孰惡，應斷應修，進行聞思修，斷除煩惱，求證聖果的思想行爲。可分爲有漏行、無漏行兩類。無漏行中又可分聲聞行、緣覺行、菩薩行叁種。由于行的不同，所得的果報亦各異。果，指修行斷煩惱所得的果報，修有漏善行，感人天妙果；修無漏行，得無漏聖果。此中可分“分果”和“滿果”兩種。分果即斷一分煩惱，得一分果。如修聲聞行有四果之分，修菩薩行有十地之別。滿果則修聲聞行最終得阿羅漢果，修緣覺得最終得獨覺果，修菩薩行最終得大覺果。由于各宗派各經論的主張不同，對于境行果的解釋也各有差別。如法相宗主張對一切法分別觀察其叁性有體無體、有爲無爲等爲境；對于已知境法習聞思修叁慧、修五重唯識觀爲行，修無漏行永斷諸障，得大菩提爲果。又對《唯識叁十頌》的分科，以前二十五頌爲境，中四頌爲行，末一頌爲果。《大乘起信論幽贊》則主張一心、叁大（體大、相大、用大）爲境，四信（信根本真如、信佛、信法、信僧）、五行（施、戒、忍、進、止觀）爲行，以分果（隨分覺，即隨去一分染迷得一分淨覺）、滿果（究竟果，成佛）爲果。（劉明淵）