（職位）在禅院屬于知客寮而受其使令之侍者也。見象器箋八。

　　（職位）即庫子。見庫子項。

　　瑜伽八十六卷十六頁雲：與此順流漂溺五相相違，當知卽此逆流行者。如順流漂溺五相中說。 - 朱芾煌

修行念佛之人，稱爲念佛行者。通常皆指以稱念“南無阿彌陀佛”六字名號爲修行法門之人，或泛稱一般之淨土行者。

　　（術語）修行念佛之人。唱六字名號之人。

　　（雜名）修普賢叁昧之人也。

令人成就全部梵行者。 - 莊春江居士編

　　（術語）奉叁階佛法者之稱。

　　即指唐代青原行思系統下之石室善道禅師。石室，此處指搗米之磨坊。善道嗣潭州長髭曠之法，受戒之後，參谒石頭希遷而大悟。得法之後，適值法難，遂離僧位而爲行者，住于磨坊中。師雖于坊中搗米，然亦不忘舉揚佛法，故禅林間稱之爲石室行者。［禅林口實混名集卷上］

　　昔有道流，在佛殿前背佛而坐。僧曰：「道士莫背佛。」道流曰：「大德，本教中道，佛身充滿于法界，向甚麼處坐得。」僧無對。﹝法眼代雲：「識得汝。」﹞ - 宋·普濟

　　爲六局所屬之行者。擔任六局（首座、書狀、藏主、知客、知浴、知殿六頭首）之職者，稱爲執局。敕修百丈清規卷叁（大四八·一一二六下）：“執局行者插香禮拜，次參頭領衆行者禮拜畢。”

　　（雜名）修天臺止觀法之行者也。止觀之行法有四種，稱爲四種叁昧。

　　大毗婆沙論二十四卷十二頁雲：脅尊者言：不以菩薩以果爲門觀緣起故；便名鈍根。然觀行者，總有二種。一、隨愛行，二、隨見行。隨愛行者，以果爲門，觀緣起法。依無願叁摩地，入正性離生。隨見行者，以因爲門，觀緣起法。依空叁摩地，入正性離生。唯除菩薩。菩薩雖是隨愛行者，以果爲門，觀緣起法；而能依空叁摩地，入正性離生。 - 朱芾煌

如果心中有（五欲的）活動者。 - 莊春江居士編

　　法蘊足論一卷十一頁雲：何等名爲有欲邪行者？謂于欲邪行，不深厭患，不遠不離，安住成就；如是名爲有欲邪行者。 - 朱芾煌

瑜伽八卷十頁雲：複次欲邪行者者：此是總句。于諸父母等所守護者：猶如父母，于己處女，爲適事他故；勤加守護。時時觀察，不令與余、共爲鄙穢。若彼沒已；複爲至親兄弟姊妹之所守護。此若無者；複爲余親之所守護。此若無者；恐損家族，便自守護。或彼舅姑，爲自兒故；勤加守護。有治罰者：謂諸國王、若執理者、以治罰法、而守護故。有障礙者：謂守門者所守護故。此中略顯未適他者、叁種守護。一、尊重至親、眷屬、自己、之所守護。二、王、執理家、之所守護，叁、諸守門者之所守護。他妻妾者：謂已適他。他所攝者：謂卽未適他、爲叁守護之所守護。若由凶詐者：謂矯亂已，而行邪行。若由強力者：謂對父母等，公然強逼。若由隱伏者：謂不對彼，竊相欣欲。而行欲行者：謂兩兩交會。卽于此事非理欲心而行邪行者：謂于非道、非處、非時、自妻妾所、而爲罪失。此中略義者，謂略顯示若彼所行，若行差別，若欲邪行；應知。 - 朱芾煌

　　（印相）大梵天王印之名也。見大梵天條。

瑜伽八卷十五頁雲：謂翻欲邪行中諸梵行者者：此是總句。當知此由叁種清淨，而得清淨。一、時分清淨，二、他信清淨，叁、正行清淨。盡壽行故久遠行故者：此顯時分清淨。诤處雪故，名清。無違越故，名淨。此二總顯他信清淨。此中或有清而非淨，應作四句。初句者，謂實毀犯，于诤得勝。第二句者，謂實不犯，于诤墮負。第叁句者，謂實不犯，于诤複勝。第四句者，謂實毀犯，于诤墮負。不以愛染，身觸母邑故；名遠離生臭。不行兩兩交會鄙事故；名遠離淫欲。不以余手觸等方便，而出不淨故；名非鄙愛。願受持梵行故；名遠離猥法。如是名爲正行清淨具足。 - 朱芾煌