（衣服）又曰一色七條。以錦或金襕或金紗或織物等作之。不如衲袈裟之雜他色，惟爲一色，故曰平袈裟。論尊卑，則平袈裟爲尊，衲袈裟爲卑。
住持示寂後第叁日，舉行挂真舉哀佛事時，法嗣小師、侍者等所著之袈裟；以色青，故稱爲青袈裟。［黃檗清規遷化章］
爲一象王之出家修道故事。據那先比丘經卷上所載，佛世時，有一象王，以聽聞誦經及承事佛陀之因緣，命終之後，生于婆羅門家，及長，未得聞佛經，亦不見沙門，遂棄家入深山學異道，與一婆羅門道人相往來。其後自念言（大叁二·六九四中）：“我不能于世間懸憂苦老病，死後當入地獄、畜生、餓鬼、貧窮中，用是故，我欲剃頭須、披袈裟，欲求羅漢泥洹道。”其命盡後，又生于天竺，與肉袈裟俱生其家。或謂方出生時，臍帶挂于頭、肩，猶如僧人披挂袈裟，故稱肉袈裟。
香染之袈裟。香，乃梵語 gandha（乾陀）之譯，系香樹名。即以乾陀樹皮所染成之黃赤色袈裟，原屬佛製壞色之一種，最早流行于印度，爲一般僧尼披著。後代則以青黃等非法純色與其並稱；于日本，用縠、織物等製成者，唯限于僧正以上所用。
謂僧門之袈裟，變爲與在家之白衣相同，此乃末世法滅盡之相。印度之在家者穿著白衣，佛所製正法中，出家者應著染有青、黑、木蘭等不正色之袈裟，故袈裟變白，系正法毀滅之象征。摩耶經卷下（大一二·一○一叁下）：“一千叁百歲已，袈裟變白，不受染色。”佛陀教法之流傳、變遷可分叁期，一般以佛陀入滅後一千年或二千年爲末法時期，即正法絕滅之時期。摩耶經所載一千叁百歲，約爲末法時期。
（雜語）摩耶經下曰：“千叁百歲已，袈裟變白，不受染色。”末世法滅之相，沙門之袈裟與在家之白衣同。
謂袈裟有十種功德，出自大乘本生心地觀經卷五。又作十勝利。(一)以之覆身，離羞恥而具慚愧。(二)離寒熱、蚊蟲、惡獸。(叁)示現沙門之相；見者歡喜，離邪心。(四)是人天寶幢相，可生梵天之福。(五)穿著之時，生寶塔想，滅除諸罪。(六)染爲壞色，斷離五欲想，不生貪愛。(七)袈裟是佛淨衣，永斷煩惱而作良田。(八)消罪而生十善。(九)如良田，能增長菩提之道。(十)如甲胄，煩惱之毒箭不能害。袈裟有此十利，故叁世諸佛共服之。［正法眼藏袈裟功德］
（名數）心地觀經五列舉十利：一、覆身離羞恥而具慚愧。二、離寒熱蚊蟲。叁、示沙門之相，見者歡喜，離邪心。四、是人天寶幢相，生梵天之福。五、著之時，生寶塔想，滅諸罪。六、壞色，生不貪欲。七、袈裟是佛淨衣，永斷煩惱而作良田。八、消罪而生十善。九、如良田，能增長菩提之芽。十、如甲胄，煩惱之毒箭不能害。是故叁世諸佛共服之。
一、覆身離羞恥而具慚愧；二、離寒熱蚊蟲；叁、示沙門之相，見者歡喜，離邪心；四、是人天寶幢相，生梵天之福；五、著之時，生寶塔想，滅諸罪；六、壞色，生不貪欲；七、袈裟是佛淨衣，永斷煩惱而得良田；八、消罪而生十善；九、如良田，能增長菩提之芽；十、如甲胄，煩惱 - 陳義孝編
指袈裟所具有之五種功德。釋氏要覽卷上載，釋迦如來昔爲大悲菩薩時，曾于寶藏佛前，誓願于己成佛時，袈裟能成就五種功德。(一)佛弟子雖犯種種邪見，然若能敬心尊重袈裟，必可達聲聞、緣覺、菩薩等叁乘之果位，得不退轉。(二)天、龍、神、鬼、人及非人，若能恭敬袈裟，則可于叁乘解脫道上，得不退轉。(叁)若有鬼神、諸人，爲饑渴、貧窮等所迫，得袈裟小塊乃至四分，即可飲食充足。(四)若衆生共相沖突，起怨賊之想，如念及袈裟之神力，便生慈悲之心。(五)若持有袈裟小塊，恭敬尊重，則一旦在兵陣，常得勝于他人。［悲華經卷八、大乘悲分陀利經卷六、四分律刪繁補阙行事鈔卷下一］
（名數）悲華經八曰：釋迦如來，昔于寶藏佛前，誓己成佛時袈裟有五德：一或犯重邪見之四衆，以一念敬心尊重袈裟，必于叁乘受記。二天龍人鬼若恭敬袈裟少分即得叁乘不退。叁若鬼神諸人得袈裟少分乃至四寸，則飲食充食。四衆生共違反，念袈裟便生悲心。五若在兵陳持此少分，恭敬尊重，常得勝他。又見行事鈔下一，釋氏要覽上。
悲華經中說，釋迦佛以前在寶藏佛之前，誓已成佛時袈裟有五德，即一、或犯重邪見之四衆，以一念敬心尊重袈裟，必于叁乘受記；二、天龍人鬼若敬袈裟少分即得叁乘不退；叁、若鬼神諸人得袈裟少分乃至四寸，則飲食充足；四、衆生共違反，念袈裟便生悲心；五、若在兵陳持此少分 - 陳義孝編
（雜語）寄歸傳雲：取衣作叁襵，其肩頭疊處，安其方帖以安衣[巾*句]，長可兩指，結作同心，向外牽出，十字交系，便成兩[巾*句]。其胸前疊處緣邊安紐，以紐內于[巾*句]，以衣右角寬搭左肩，垂之背後。此古法也。至于中古，袈裟之著法，甚失古法，其濫觞殆起于宋之靈芝律師，彼著六物圖，引感通傳：“以衣角繞于左角。”誤繞爲達，遂于衣之右角施鈎，僅達胸前，與紐合結，于是搭于左肩及繞于左臂之正儀全失。大日經義釋明如來之缽印雲：左手持衣兩角，其法取袈裟近手之尖角及搭肩之角，繞肘回入手中使二角如雙耳，仍二手相重如承缽之形，又出入聚落或私營事務，許反被袈裟。
（衣服）即金襕衣也。
（衣服）見金襕衣條。
（衣服）叁衣中之中衣也。梵名郁多羅僧Uttar&amacron;sa&ndotabv;ga，譯爲上著衣。計其條數謂之七條。見郁多羅僧條。
又作五帖袈裟、五條衣、五條。爲叁衣之一。縫綴數條布帛作成長方之幅，其橫五條，故稱五條袈裟。依四分律，其長約四肘（七尺二寸），廣約二肘。［四分律行事鈔資持記卷下一之一］
（衣服）叁衣之一。袈裟者。縫綴數條之布帛作長方之幅者也。安陀會橫有五條。故名五條袈裟。其全體之大，若依四分宗則長四肘，即七尺二寸，廣二肘，即叁尺六寸。見行事鈔資持記下一之一。