（術語）七覺支之一。

　　七覺支之一。見七覺支條。 - 陳義孝編

法蘊足論八卷叁頁雲：雲何舍覺支？謂有苾刍、思惟斷界，離界，滅界。由此發起心平等性、心正直性、心無警覺寂靜住性。彼作是念：我今應于順貪順瞋順癡諸法，離貪瞋癡。由此發起心平等性、心正直性、心無警覺寂靜住性。複作是念：我今應于貪瞋癡法，心不攝受。由此發起心平等性、心正直性、心無警覺寂靜住性。彼審思惟六順舍法所有無漏作意相應心平等性心正直性心無警覺寂靜住性、總名爲舍。亦名舍覺支。是聖出世無漏無取道隨行道俱有道隨轉，能正盡苦，作苦邊際。諸有學者、如所見諸行思惟觀察，令至究竟，于諸行中、深見過患；于永涅盤、深見功德。若阿羅漢、如解脫心思惟觀察，令至究竟，所有無漏作意相應心平等性心正直性心無警覺寂靜住性，是名舍覺支。 - 朱芾煌

　　梵語pri^tisambodhyan%ga，巴利語pi^tisambojjhan%ga。即得正法而歡喜。系叁十七菩提分法中七覺支之一。又作喜等覺支、喜覺意、愛喜覺意。即心得善法，以喜爲體而生之欣悅歡喜。［雜阿含經卷二十六、正法眼藏菩提分法］（參閱“七覺支”125）

法蘊足論七卷十六頁雲：雲何喜覺支？謂世尊說；大名當知；若聖弟子、以如是相、隨念諸佛。謂此世尊、是如來、阿羅漢、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調禦士、天人師、佛、薄伽梵。彼聖弟子、以如是相、隨念佛時，貪不纏心，瞋不纏心，癡不纏心。于如來所，其心正直。心正直故；得義威勢，得法威勢。于如來所，能引起欣。欣故生喜。心喜故身安。身安故受樂。樂故心定。心定故；于不平等諸有情類，得住平等。于有惱害諸有情類，住無惱害。得預流法，于諸佛所，修隨念故；乃至能證究竟涅盤。複次大名！若聖弟子、以如是相、隨念正法。謂佛正法、善說，現見，無熱，應時，引導，近觀，智者內證。彼聖弟子、以如是相隨念法時，貪不纏心，瞋不纏心，癡不纏心。于正法所，其心正直。心正直故；得義威勢，得法威勢。于正法所，能引起欣。欣故生喜。心喜故身安。身安故受樂。樂故心定。心定故；于不平等諸有情類，得住平等。于有惱害諸有情類，住無惱害。得預法流。于正法所，修隨念故；乃至能證究竟涅盤。複次大名！若聖弟子、以如是相隨念僧伽。謂佛弟子、具足妙行、質直行、如理行、法隨法行、和敬行、隨法行。又佛弟子、有預流向，有預流果，有一來向，有一來果，有不還向，有不還果，有阿羅漢向，有阿羅漢果。如是總有四雙八只補特伽羅。如是僧伽、戒具足，定具足，慧具足，解脫具足，解脫智見具足；應請、應屈、應恭敬。無上福田、世所應供。彼聖弟子、以如是相、隨念僧時，貪不纏心，瞋不纏心，癡不纏心。于僧伽所，其心正直。心正直故；得義威勢，得法威勢。于僧伽所，能引起欣。欣故生喜。心喜故身安。身安故受樂。樂故心定。心定故；于不平等諸有情類，得住平等。于有惱害諸有情類，住無惱害。得預法流。于僧伽所，修隨念故；乃至能證究竟涅盤。複次大名！若聖弟子、以如是相、隨念自戒。謂我淨戒、不缺不穿，不雜不穢，堪受供養，無隱昧，善究竟，善受持，智者稱贊，常無譏毀。彼聖弟子、以如是相、隨念自戒時，貪不纏心，瞋不纏心，癡不纏心。于自戒所，其心正直。心正直故；得義威勢，得法威勢。于自戒所，能引起欣。欣故生喜。心喜故身安。身安故受樂。樂故心定。心定故；于不平等諸有情類，得住平等；于有惱害諸有情類，住無惱害。得預法流。于自戒所，修隨念故；乃至能證究竟涅盤。複次大名！若聖弟子、以如是相、隨念自施。謂我今者、善得勝利。雖居無量悭垢所纏衆生衆中；而心遠離一切悭垢，能行惠施。雖處居家；而能不著一切財寶，舒手布施，作大祠祀，供養福田，惠舍具足，樂等分布。彼聖弟子、以如是相、隨念自施時，貪不纏心，瞋不纏心，癡不纏心。于自施所，其心正直。心正直故；得義威勢，得法威勢。于自施所，能引起欣。欣故生喜。心喜故身安。身安故受樂。樂故心定。心定故；于不平等諸有情類，得住平等。于有惱害諸有情類，住無惱害。得預法流。于自施所，修隨念故；乃至能證究竟涅盤。複次大名！若聖弟子、以如是相、隨念諸天。謂有四大王衆天、叁十叁天、夜摩天、睹史多天、樂變化天、他化自在天。如是諸天、成就信故，戒故，聞故，舍故，慧故；從此處沒，生彼天中，受諸快樂。我亦有信戒聞舍慧、亦當生彼，與諸天衆、同受快樂。彼聖弟子、以如是相、隨念天時，貪不纏心，瞋不纏心，癡不纏心。于諸天所，其心正直。心正直故；得義威勢，得法威勢。于諸天所，能引起欣。欣故生喜。心喜故身安。身安故受樂。樂故心定。心定故；于不平等諸有情類，得住平等；于有惱害諸有情類，住無惱害。得預法流。于諸天所，修隨念故；乃至能證究竟涅盤。彼修如是六隨念時，所有無漏作意相應心欣、極欣、現前極欣、欣性、欣類、適意、悅意、喜性、喜類、樂和合、不別離、歡欣悅豫，有堪任性、踴躍性、歡喜、歡喜性，總名爲喜。亦名喜覺支。是聖出世無漏無取道隨行道俱有道隨轉，能正盡苦，住苦邊際。諸有學者、如所見諸行，思惟觀察，令至究竟；于諸行中，深見過患；于永涅盤，深見功德。若阿羅漢、如解脫心思惟觀察，令至究竟，所有無漏作意相應心欣極欣乃至歡喜歡喜性，是名喜覺支。
二解　　大毗婆沙論九十六卷十二頁雲：問：何故立喜爲覺支耶？答：順覺悟義、是覺支義。喜順彼勝，故立覺支。問：雲何喜順彼勝？答：以修道中，九地九品，數修勝覺。如如于谛能如實覺，如是如是發生勝喜。如如生喜，如是如是複樂于谛、起如實覺。如人掘地，得諸珍寶。如如掘地，如是如是得寶生喜。如如得寶生喜，如是如是複樂掘地。此亦如是。問：何故不立喜爲道支？答：順求趣義、是道支義。喜非順彼勝，故不立道支。問：雲何喜非順彼勝？答：如如于谛發生勝喜，如是如是樂住不去。故于求趣，喜非隨順。如人在路，有所樂著；于所趣方，不能速至。此亦如是。 - 朱芾煌

　　集異門論十六卷十頁雲：雲何定等覺支？答：諸聖弟子，于苦思惟苦，于集思惟集，于滅思惟滅，于道思惟道，無漏作意相應，心住，等住，廣說乃至心一境性；是名定等覺支。
　　二解　　品類足論七卷十一頁雲：定等覺支雲何？謂聖弟子等，于苦思惟苦，于集思惟集，于滅思惟滅，于道思惟道，無漏作意相應，諸令心住，等住，安住，近住，堅住，不亂不散，攝止，等持，心一境性；是名定等覺支。 - 朱芾煌

　　（術語）見七覺分條。

　　見七覺分條。 - 陳義孝編

法蘊足論七卷十五頁雲：雲何精進覺支？謂世尊說：若聖弟子、爲令已生惡不善法斷故；起欲、發勤精進、策心、持心。爲令未生惡不善法不生故；起欲、發勤精進、策心、持心。爲令未生善法生故；起欲、發勤精進、策心、持心。爲令已生善法堅住不忘修滿倍增廣大智作證故；起欲、發勤精進、策心、持心。彼修如是四正勝時，所有無漏作意相應諸勤精進勇健勢猛熾盛難製勵意不息，總名精進。亦名精進根。亦名精進力。亦名精進覺支。亦名正勤。是聖出世無漏無取道隨行道俱有道隨轉，能正盡苦，作苦邊際。諸有學者、如所見諸行，思惟觀察，令至究竟；于諸行中，深見過患。于永涅盤，深見功德。若阿羅漢、如解脫心思惟觀察，令至究竟，所有無漏作意相應諸勤精進、乃至勵意不息，是名精進覺支。 - 朱芾煌

　　顯揚二卷十四頁雲：一、念遍覺支。謂由世間道，得備善力，見道現前。由先修習世間念遍覺支，引得出世無功用無分別；于谛明了，于谛不忘。 - 朱芾煌

　　集異門論十六卷十頁雲：雲何念等覺支？答：諸聖弟子，于苦思惟苦，于集思惟集，于滅思惟滅，于道思惟道，無漏作意相應，諸念，隨念，廣說乃至心明記性；是名念等覺支。
　　二解　　品類足論七卷十頁雲：念等覺支雲何？謂聖弟子等，于苦思惟苦，于集思惟集，于滅思惟滅，于道思惟道，無漏作意相應諸念，隨念，別念、憶念，不忘不失，不遺不漏，不忘法性，心明記性，是名念等覺支。 - 朱芾煌

　　顯揚二卷十四頁雲：七遍覺支者：廣說如經。一、念遍覺支。謂由世間道，得備善力，見道現前。由先修習世間念遍覺支，引得出世無功用無分別，于谛明了，于谛不忘。二、擇法遍覺支。謂由先所引無功用無分別，依止于念，與念俱行，于谛解了，于谛覺悟。如是一切諸遍覺支，由先所引無功用無分別，後依止前，與彼俱行。皆應了知。是中差別者，第叁、正勤遍覺支，于谛心勇。第四、喜遍覺支，于谛心悅。第五、安遍覺支，于真谛中，身心堪任。第六、叁摩地遍覺支。于真谛中。心住一境。第七、舍遍覺支，于真谛，心平等，心正直心，無轉動性。 - 朱芾煌

　　（名數）見七覺支條。

　　見七覺分條。 - 陳義孝編

　　集異門論十六卷九頁雲：七等覺支者：雲何爲七？答：一、念等覺支，二、擇法等覺支，叁、精進等覺支，四、喜等覺支，五、輕安等覺支，六、定等覺支，七、舍等覺支。雲何念等覺支？答：諸聖弟子，于苦思惟苦，于集思惟集，于滅思惟滅，于道思惟道，無漏作意相應，諸念、隨念，廣說乃至心明記性；是名念等覺支。雲何擇法等覺支？答：諸聖弟子，于苦思惟苦，于集思惟集，于滅思惟滅，于道思惟道，無漏作意相應，諸簡擇法，廣說乃至毗缽舍那；是名擇法等覺支。雲何精進等覺支？答：諸聖弟子，于苦思惟苦，于集思惟集，于滅思惟滅，于道思惟道，無漏作意相應諸勤精進，廣說乃至勵意不息。是名精進等覺支。雲何喜等覺支？答：諸聖弟子，于苦思惟苦，于集思惟集，于滅思惟滅，于道思惟道，無漏作意相應，心欣、極欣、數欣、欣性、欣類、適意、悅意、可意、踴躍、非不踴躍、悅受、適悅、調柔性、堪任性、歡悅、歡悅性、歡喜、歡喜性；是名喜等覺支。雲何輕安等覺支？答：諸聖弟子，于苦思惟苦，于集思惟集，于滅思惟滅，于道思惟道，無漏作意相應，身輕安，心輕安，輕安性，輕安類；是名輕安等覺支。雲何定等覺支？答：諸聖弟子。于苦思惟苦，于集思惟集，于滅思惟滅，于道思惟道，無漏作意相應心住，等住，廣說乃至心一境性；是名定等覺支。雲何舍等覺支？答：諸聖弟子。于苦思惟苦。于集思惟集。于滅思惟滅。于道思惟道。無漏作意相應，心平等性，心正直性，心無警覺寂靜住性；是名舍等覺支。 - 朱芾煌

　　（術語）見七覺分條。

　　見七覺分條。 - 陳義孝編

法蘊中足論八卷一頁雲：雲何輕安覺支？謂世尊說：慶喜當知；入初靜慮時，語言靜息。由此爲緣，余法亦靜息。此名第一順輕安相。入第二靜慮時，尋伺靜息。由此爲緣，余法亦靜息。此名第二順輕安相。入第叁靜慮時，諸喜靜息。由此爲緣，余法靜息。此名第叁順輕安相。入第四靜慮時，入出息靜息。由此爲緣，余法亦靜息。此名第四順輕安相。入滅想受定時，想受靜息。由此爲緣，余法亦靜息。此名第五順輕安相。慶喜當知，複有第六上妙輕安，是勝、是最勝，是上、是無上。如是輕安，最上最妙；無余輕安，能過此者。此複是何？謂心從貪離染解脫，及從瞋癡離染解脫。此名第六順輕安相。思惟此相所有無漏作意相應諸身輕安，心輕安，輕安性，輕安類，總名輕安。亦名輕安覺支。是聖出世無漏無取道隨行道俱有道隨轉，能正盡苦，作苦邊際。諸有學者，如所見諸行，思惟觀察，令至究竟；于諸行中，深見過患；于永涅盤，深見功德。若阿羅漢，如解脫心思惟觀察，令至究竟，所有無漏作意相應，諸身輕安、心輕安、輕安性、輕安類；是名輕安覺支。 - 朱芾煌