不空鈎，梵名Amogha^n%kus/a　　。位于現圖胎藏界曼荼羅虛空藏院下列之最西端。此菩薩之本誓爲以大慈大悲之鈎引攝衆生，能鈎召諸佛聖智入衆生之心，並能鈎召一切衆生入諸佛境界，其意願決定不空。密號化現金剛，種子爲逘（sa）或瓺（dhi），叁昧耶形爲蓮華上鈎（蓮華上立鈎）。依秘藏記所載，此尊具四面四手，身呈肉色，其左邊二手持蓮華上鈎、罥索，右邊二手執鈎及叁股跛折羅。又據胎藏界七集卷中，此尊即大日經卷一具緣品、大日經疏卷五等所說之行慧菩薩（虛空藏菩薩之眷屬）。胎藏界曼荼羅尊位現圖抄私卷五則以此尊與安住慧菩薩爲同尊。［大日經卷二普通真言藏品、卷四密印品、玄法寺儀軌卷二、兩部

曼荼羅義記卷二、諸說不同記卷六］

　　西域記九卷二十叁頁雲：迦布德迦伽藍南二叁裏，至孤山。其山崇峻，樹林郁茂。名花清流，被崕緣壑。上多精舍靈廟，頗極剞劂之工。正中精舍，有觀自在菩薩像。軀量雖小；威神感肅。手執蓮華，頂戴佛像。常有數人，斷食要心，求見菩薩；七日，二七日，乃至一月。其有感者，見觀自在菩薩，妙相莊嚴，威光赫奕。從像中出，慰谕其人。昔南海僧伽羅國王，清旦以鏡照面，不見其身。乃睹贍部洲，摩揭陀國多羅林中小山上，有此菩薩像。王深感慶，圖以營求。既至此山；實惟肖似。因建精舍，興諸供養。自後諸王，尚想遺風。遂于其側，建立精舍靈廟。香花伎樂，供養不絕。 - 朱芾煌

　　（真言）大乘莊嚴寶王經四曰：“是時觀自菩薩摩诃薩，與蓮華上如來應正等覺，說是六字大明陀羅尼。曰：&DF-87AD;（歸命）&DF-8768;&DF-87F7;（寶）&DF-876E;&DF-87E6;（蓮華）&DF-87A4;（叁身叁降）此中&DF-87A4;爲金剛部，&DF-8768;&DF-87F7;爲寶部，&DF-876E;&DF-87E6;爲蓮華部，&DF-87AD;爲羯磨部，此四部之全體即佛部也。

　　（經名）觀自在菩薩怛嚩多利隨心陀羅尼經之別本。

唐北天竺沙門大廣智不空譯
　　佛住極樂世界，金剛手菩薩，啓請觀世音菩薩說葉衣觀自在菩薩陀羅尼。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

　　（術語）大日如來出生西方金剛法菩薩之叁昧耶也。見金剛頂經。

　　（書名）一切佛攝相應大教王經聖觀自在菩薩念誦儀軌之略名。

宋中印土沙門法天譯
　　共八贊，皆梵語。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

　　（書名）金剛頂經多羅菩薩念誦法之異名。

唐北天竺沙門大廣智不空譯
　　此依觀自在多羅菩薩儀軌經所立行法，明印等法，皆七言偈。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

　　（經名）一卷，宋法賢譯。佛在廣嚴城，普賢菩薩說此咒。

　　（書名）一卷，唐不空譯，閱藏知津謂之觀自在菩薩如意輪瑜伽念誦法。先有偈頌，次說種種之印咒，終說如意輪之根本與心及隨心之叁印咒。

　　又作最勝根本印。十八印契之一，爲辟除諸魔障之真言印契。二手合掌，屈二食指、二無名指，于掌內指甲相背，豎開二拇指。以此印左轉叁匝，心中觀想辟除諸障，一切諸魔見此印已，退散馳走，以印右旋叁匝即成堅固火界。據大日經密印品所載，其真言爲南麼叁曼多勃馱喃（namah!　　samantabuddha^na^m，歸命普遍諸佛）佉那也（kha^da^ya，啖食）畔惹（bham!ja，打破）娑破吒也（sphat!ya，破盡）莎诃（sva^ha^，成就），意謂馬頭忿怒尊之空行即諸法實相之空，啖食一切障礙菩提之法，普遍破盡叁生之有。若憶念此尊，並結誦其印明，即能斷壞一切作障難者，故修行者所居四十裏之內無有魔事及諸鬼神。此外，修此法複可令家畜（尤其是馬）平安。

　　（印相）十八契印之一。辟除諸魔障之印契也。

　　（經名）一切佛攝相應大教王經聖觀自在菩薩念誦儀軌之略名。

　　（書名）一卷，宋仁嶽撰，記法式觀想禮贊等者。

宋霅川沙門仁嶽撰
　　一法式。二觀想。叁禮贊。四持誦。五忏願。六證驗。七釋疑。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

　　（修法）爲罪障消滅，以如意輪觀音爲本尊而行之修法也。真言行者最初所修之行法。