（雜名）修天臺止觀法之行者也。止觀之行法有四種，稱爲四種叁昧。

　　大毗婆沙論二十四卷十二頁雲：脅尊者言：不以菩薩以果爲門觀緣起故；便名鈍根。然觀行者，總有二種。一、隨愛行，二、隨見行。隨愛行者，以果爲門，觀緣起法。依無願叁摩地，入正性離生。隨見行者，以因爲門，觀緣起法。依空叁摩地，入正性離生。唯除菩薩。菩薩雖是隨愛行者，以果爲門，觀緣起法；而能依空叁摩地，入正性離生。 - 朱芾煌

　　即天臺宗所立圓教菩薩六行位（六即）中之“觀行即”。此位乃既知名字而起觀行，心觀明了，理慧相應之位，能成就五品功德：(一)隨喜品，(二)讀誦品，(叁)說法品，(四)兼行六度，(五)正行六度。觀行即與八位中之五品弟子位相當，故並稱觀行五品位。（參閱“六即”1275）

　　（名數）于上示觀行即之位，成就五品之功德，故雲觀行五品之位。五品者法華分別功德品所說：一、隨喜品，二、讀誦品，叁、說法品，四、兼行六度，五、正行六度也。天臺大師居于此位雲。四教儀曰：“依教修行，爲觀行即五品位。”

　　（行事）天臺宗之常作法，朝忏法夕例時之勤行也。

瑜伽十叁卷二十四頁雲：又觀行者有二種淨。謂作意淨，及所依淨。于叁世中，遠離愚癡，智清淨故；名作意淨。遠離叁界諸煩惱品麁重法故；名所依淨。 - 朱芾煌

　　（修法）七俱胝佛母准提大明陀羅尼經之異名。

　　（經名）一卷，唐金剛智譯。說七佛藥師之念誦法。

　　瑜伽十叁卷二十四頁雲：又有二法，令觀行者，最極究竟離垢梵行，速得圓滿。一者、修谛現觀，二者、于後離欲，方便勤修；于諸等至，無有愛味，離諸障難。 - 朱芾煌

　　現存二卷。唐代法照撰。收于大正藏第八十五冊。略稱五會法事儀。內容廣述五會念佛之行儀作法，此爲廣本。此書原叁卷，久不傳；西元一九○八年，法人伯希和（P.　　Pelliot）于敦煌發現中、下二卷。此二卷中載有二十一種贊文，與略本所載贊文（共叁十七種）完全相同。［鳴沙余韻解說、今岡教授還曆記念論文集（善導大師の遺文，望月信亨）］（參閱“五會念佛”1166）

　　（經名）一卷，唐不空譯。說阿彌陀如來之陀羅尼及供養法，教人證念佛叁昧則必生淨土。

瑜伽十四卷十六頁雲：又有五種修觀行者，意樂、方便、悉皆具足。謂于涅盤菩提，起猛利信解，名意樂具足。無間殷重，修習正智，而行奢摩他毗缽舍那，名方便具足。 - 朱芾煌

　　（經名）一卷，唐不空譯。說聖觀音之本尊及真言念誦法。

　　（經名）一卷，唐不空譯。

唐北天竺沙門大廣智不空譯
　　金剛手菩薩，在毗盧遮那佛大集會中，爲當來衆生，說無量壽如來陀羅尼修叁密門證念佛叁昧，得生淨土，入菩薩位。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

唐南天竺沙門金剛智譯
　　佛在祇園，愍念未來衆生，說過去七俱胝准提如來等佛母准提陀羅尼。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

唐北天竺沙門大廣智不空譯
　　先觀成本尊聖觀自在菩薩身，修諸咒印，次觀行布字法，令己身與本尊身，如彼鏡像，不一不異，次思惟四字義等，此中所明事理，其文義最精顯可玩。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

唐北天竺沙門大廣智阿阇梨譯
　　似即自述 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯