（杂名）修天台止观法之行者也。止观之行法有四种，称为四种三昧。

　　大毗婆沙论二十四卷十二页云：胁尊者言：不以菩萨以果为门观缘起故；便名钝根。然观行者，总有二种。一、随爱行，二、随见行。随爱行者，以果为门，观缘起法。依无愿三摩地，入正性离生。随见行者，以因为门，观缘起法。依空三摩地，入正性离生。唯除菩萨。菩萨虽是随爱行者，以果为门，观缘起法；而能依空三摩地，入正性离生。 - 朱芾煌

　　即天台宗所立圆教菩萨六行位（六即）中之“观行即”。此位乃既知名字而起观行，心观明了，理慧相应之位，能成就五品功德：(一)随喜品，(二)读诵品，(三)说法品，(四)兼行六度，(五)正行六度。观行即与八位中之五品弟子位相当，故并称观行五品位。（参阅“六即”1275）

　　（名数）于上示观行即之位，成就五品之功德，故云观行五品之位。五品者法华分别功德品所说：一、随喜品，二、读诵品，三、说法品，四、兼行六度，五、正行六度也。天台大师居于此位云。四教仪曰：“依教修行，为观行即五品位。”

　　（行事）天台宗之常作法，朝忏法夕例时之勤行也。

瑜伽十三卷二十四页云：又观行者有二种净。谓作意净，及所依净。于三世中，远离愚痴，智清净故；名作意净。远离三界诸烦恼品麁重法故；名所依净。 - 朱芾煌

　　（修法）七俱胝佛母准提大明陀罗尼经之异名。

　　（经名）一卷，唐金刚智译。说七佛药师之念诵法。

　　瑜伽十三卷二十四页云：又有二法，令观行者，最极究竟离垢梵行，速得圆满。一者、修谛现观，二者、于后离欲，方便勤修；于诸等至，无有爱味，离诸障难。 - 朱芾煌

　　现存二卷。唐代法照撰。收于大正藏第八十五册。略称五会法事仪。内容广述五会念佛之行仪作法，此为广本。此书原三卷，久不传；西元一九○八年，法人伯希和（P.　　Pelliot）于敦煌发现中、下二卷。此二卷中载有二十一种赞文，与略本所载赞文（共三十七种）完全相同。［鸣沙余韵解说、今冈教授还历记念论文集（善导大师の遗文，望月信亨）］（参阅“五会念佛”1166）

　　（经名）一卷，唐不空译。说阿弥陀如来之陀罗尼及供养法，教人证念佛三昧则必生净土。

瑜伽十四卷十六页云：又有五种修观行者，意乐、方便、悉皆具足。谓于涅盘菩提，起猛利信解，名意乐具足。无间殷重，修习正智，而行奢摩他毗钵舍那，名方便具足。 - 朱芾煌

　　（经名）一卷，唐不空译。说圣观音之本尊及真言念诵法。

　　（经名）一卷，唐不空译。

唐北天竺沙门大广智不空译
　　金刚手菩萨，在毗卢遮那佛大集会中，为当来众生，说无量寿如来陀罗尼修三密门证念佛三昧，得生净土，入菩萨位。 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑

唐南天竺沙门金刚智译
　　佛在祇园，愍念未来众生，说过去七俱胝准提如来等佛母准提陀罗尼。 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑

唐北天竺沙门大广智不空译
　　先观成本尊圣观自在菩萨身，修诸咒印，次观行布字法，令己身与本尊身，如彼镜像，不一不异，次思惟四字义等，此中所明事理，其文义最精显可玩。 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑

唐北天竺沙门大广智阿阇梨译
　　似即自述 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑