俱舍论二十五卷十二页云：道亦名为菩提分法。此有几种？名义云何？颂曰：觉分三十七。谓四念住等。觉谓尽无生。 顺此故名分。论曰：经说觉分，有三十七。谓四念住，四正断，四神足，五根，五力，七等觉支，八圣道支。尽无生智，说名为觉。随觉者别，立三菩提。一、声闻菩提。二、独觉菩提。三、无上菩提。无明睡眠，皆永断故；及如实知已作已事，不复作故；此二名觉。三十七法，顺趣菩提；是故皆名菩提分法。 - 朱芾煌

俱舍论二十五卷十四页云：有余于此，不破契经所说次第，立念住等。谓修行者，将修行时，于多境中，其心驰散；先修念住，制伏其心。故契经言：此四念住，能于境界系缚其心；及正遣除耽嗜依念。是故念住，说在最初。由此势力，勤遂增长。为成四事，正策持心。是故正断，说为第二。由精进故；无忧悔心。便有堪能，修治胜定。是故神足，说在第三。胜定为依，便令信等，与出世法，为增上缘。由此五相，说为第四。相义既立；能正伏除所治现行，牵生圣法。由此五力，说为第五。于见道位，建立觉支；如实觉知四圣谛故。通于二位，建立道支。俱通直往涅盘城故。如契经说：于八道支修圆满者，于四念住至七觉支，亦修圆满。又契经说：苾刍当知，宣如实言者：喻说四圣谛。令依本路速行出者：喻令修习八圣道支。故知八道支，通依二位说。 - 朱芾煌

瑜伽四十七卷十六页云：云何菩萨觉分相应增上慧住？谓诸菩萨、以世间净智所依等持、为所依止，为觉诸谛，于正念住等三十七菩提分法，妙简择住。
二解　　瑜伽四十八卷七页云：略说菩萨觉分相应增上慧住，谓法明入成满得入故；成就智故；修习菩提分法故；萨迦耶见等一切执着动乱断故；制业开业、远离习近故；由是因缘，心调柔故；随顺功德、皆隆盛故；依所寻求，修治地业，发大精进故；由是因缘，所有意乐、增上意乐、胜解界性、净修治故；由是因缘、一切圣教所有怨敌、不能映夺、及倾动故；善根清净故；受生故；威力故。若广宣说：如十地经焰慧地说。于此地中，菩提分法如实智焰，能成正法教慧照明。是故此地、名焰慧地。又卽彼地、此中说名觉分相应增上慧住。如彼卷六页至八页广说。 - 朱芾煌

俱舍论二十五卷十五页云：此三十七、何地有几？颂曰：初静虑、一切。未至、除喜根。二静虑、除寻。三四中、除二。前三无色地，除戒前二种。于欲界有顶，除觉及道支。论曰：初静虑中，具三十七。于未至地，除喜觉支。近分地中，励力转故。于下地法，犹疑虑故。第二静虑，除正思惟。彼静虑中，已无寻故。由此二地各三十六。第三、第四、静虑中间，双除喜寻；各三十五。前三无色，除戒三支，并除喜寻；各三十二。欲界，有顶，除觉道支；各二十二。无无漏故。 - 朱芾煌

俱舍论二十五卷十二页云：此三十七，体各别耶？不尔。云何？颂曰：此实事唯十。谓慧、勤、定、信、念、喜、舍、轻安、及戒、寻、为体。论曰：此觉分名，虽三十七；实事唯十。卽慧勤等。谓四念住、慧根、慧力、择法觉支、正见，以慧为体。四正断、精进根、精进力、精进觉支、正精进，以勤为体。四神足、定根、定力、定觉支、正定，以定为体。信根、信力，以信为体。念根、念力、念觉支、正念，以念为体。喜觉支，以喜为体。舍觉支，以行舍为体。轻安觉支，以轻安为体。正语、正业、正命，以戒为体。正思惟，以寻为体。如是觉分，实事唯十。卽是信等五根力上，更加喜、舍、轻安、戒、寻。毗婆沙师，说有十一。身业语业不相杂故；戒分为二。余九同前。念住等三，分无别属，如何独说为慧勤定？颂曰：四念住、正断、神足、随增上，说为慧勤定。实诸加行善。论曰：四念住等，三品善法，体实遍摄诸加行善。然随同品增上善根，如次说为慧勤及定。 - 朱芾煌

俱舍论二十五卷十五页云：此三十七，几通有漏？几无漏耶？颂曰：七觉八道支，一向是无漏。三四五根力，皆通于二种。论曰：此中七觉八圣道支，唯是无漏。唯于修道见道位中，方建立故。世间亦有正见等法，而彼不得圣道支名。所余皆通有漏无漏。 - 朱芾煌