菩薩調伏惡事障害之法有六，即：(一)性調伏，謂菩薩具有善根種性，故修善法以調伏身心諸煩惱障。(二)衆生調伏，謂菩薩調伏一切衆生，了知聲聞性、緣覺性，乃至人、天等根性之差別，使一切衆生皆能得道。(叁)行調伏，謂菩薩修萬行調伏煩惱，爲衆生修苦行而無悔恨。(四)方便調伏，謂菩薩以種種方便調伏衆生，對初發心者，教持禁戒，脫離生死；對已發心者，教令親近善友，受持經法等。(五)熟調伏，謂菩薩對無善根之衆生宣說人天之樂，令生菩提心；對有善根之衆生宣說出世間法，令其增長，成熟善果。(六)熟調伏印，即指C 印。謂菩薩自身之善法成熟而印于自心。印有叁種，即：(1)菩薩專念于菩提，其心柔軟，然未能清淨，稱爲下熟調伏印。(2) 菩薩雖得清淨，然未能具足最大寂靜，稱爲中熟調伏印。(3)菩薩修行多劫，具足清淨，獲大寂靜，道品圓滿，稱爲上熟調伏印。［菩薩善戒經卷叁］
（名數）菩薩調伏惡法障礙之六法也。一、性調伏，謂菩薩有善根種性，故修習善法，調伏身心諸煩惱障也。二、衆生調伏，謂調伏一切衆生，知聲聞性緣覺性乃至人天性之別，使夫夫得道也。叁、行調伏，謂修萬行調伏諸煩惱，爲衆生修苦行而不悔恨也。四、方便調伏，謂以種種方便調伏衆生使初發心者勸持戒離生死，已發心者親近善友受持經法等也。五、熟調伏，謂對衆生無善根者，說人天之樂，使發菩提心，對有善根者，說出世間之法，使之增長，成熟善果也。六、熟調伏印，謂菩薩自身之善法得成熟而印于自己之心也。印者法印也。菩薩善戒經叁詳說之。
[出菩薩善戒經] 一性調伏謂菩薩宿有善根種性故。能修習善法。調伏身心諸煩惱障。由是得證菩提。是名性調伏。(菩薩。梵語具雲菩提薩埵。華言覺有性。梵語菩提。華言道。)二衆生調伏謂菩薩善能調伏一切衆生。若有聲聞性者。令得聲聞道。有緣覺性者。令得緣覺道。乃至有人天性者。公其得人天樂。是名衆生調伏。(聲聞道。即四谛也。緣覺道。即十二因緣也。)叁行調伏謂菩薩以萬行調伏諸煩惱故。而能具足佛道。複爲衆生故。修習苦行。心夫悔恨。是名行調伏。四方便調伏謂菩薩以種種 - 明·一如等 撰
六種菩薩調伏惡法的障礙的方法，即一、性調伏，謂菩薩有善根種性，故修習善法以調伏身心之煩惱障。二、衆生調伏，謂菩薩要調伏衆生，須先知道其根性，然後說法使之得道。叁、行調伏，謂菩薩修六度萬行以調伏諸煩惱，爲衆生修苦行而不後悔。四、方便調伏，謂菩薩以種種方便 - 陳義孝編
菩薩調伏惡法障礙的六種方法。
1、性調伏。菩薩有善根種性，故修習善法以調伏身心之煩惱障；
2、衆生調伏。菩薩要調伏衆生，先知道其根性，然後說法使之得道；
3、行調伏。菩薩修六度萬行以調伏諸煩惱，爲衆生修苦行而不後悔。
4、方便調伏。菩薩以種種方便去調伏一切衆生，對初發心的人，勸他持戒以離生死，對已發心的人，勸他多親近善友以及受持經法。
5、熟調伏。對於無善根的衆生說人天快樂，以使他發菩提心；對於有善根的衆生則說出世間法，以使他善根增長，早日成熟善果。
6、熟調伏印。菩薩自身修行之善法成熟而印於自己之心。
- 梵心居士編
（術語）見六種調伏條。
瑜伽四十六卷十六頁雲：七、緣引調伏。謂遇如是如緣，卽如是如是轉變。 - 朱芾煌
金剛調伏，梵名Vajra -jaya ，音譯縛日羅惹野。西藏名 Rdo-rje rnam-par rgyal-ba，義爲金剛勝。密教金剛界外金剛部二十天之一，五類天中虛空天之一。又稱象頭天、抱刀毗那夜迦、象頭大將。位居外金剛部北方之中央。種子爲湽（ja），形像于金剛界各會中大同小異，如于成身會，爲象頭人身，坐于荷葉上，左手執劍，右手握拳置于腰部；叁昧耶形爲劍，或歡喜團；印相爲左拳置于腰，右手作刀印；真言爲“唵 縛日羅 惹野 娑縛賀”。據大聖歡喜雙身毗那夜迦天形像品儀軌載，此天屬四方毗那夜迦之一，又稱金色伽那缽底；左手持白琉璃珠，右手執寶棒。又此天即大教王經卷十所列虛空行諸天中之持勝天，號爲最勝金剛。［賢劫十六尊、秘藏記］
如十五種增上意樂中說。 - 朱芾煌
瑜伽五十七卷二十一頁雲：問：如說諸根不調、不守、不護、不防、亦不修習，此差別名，有何義耶？答：略說由四因緣，諸根名不調伏。謂揀擇力爲依止故；于諸境界，若不應縱諸根之者；便起加行，令不縱逸。若應縱者；便起加行，縱彼諸根。護諸煩惱，令不現起。斷對治力爲依止故；卽于如前所說境界，爲性無著。爲性煩惱不複現行。若無是四，調諸根者；當知彼根，名不調伏。由不守故，不護故，不防故，不修故。若有是四，調諸根者；當知與彼四種相違，名爲調伏，乃至修習。 - 朱芾煌
如所調伏界無量中說。 - 朱芾煌
瑜伽四十一卷十八頁雲：若諸菩薩、安住菩薩淨戒律儀；見諸有情、應可诃責，應可治罰，應可驅擯，懷染汙心，而不诃責；或雖诃責，而不治罰，如法教誡；或雖治罰如法教誡，而不驅擯。是名有犯；有所違越。是染違犯。若由懶惰懈怠放逸而不诃責、乃至驅擯；非染違犯。無違犯者，若了知彼不可療治，不可與語，憙出麁言，多生嫌恨，故應棄舍；若觀待時；若觀因此鬥訟诤競；若觀因此令僧喧雜，令僧破壞；知彼有情、不懷谄曲，成就增上猛利慚愧，疾疾還淨而不诃責、乃至驅擯。皆無違犯。 - 朱芾煌
解讀爲「具備最高的調伏」，參看「調伏」，相當的南傳經文無此句。 - 莊春江居士編
如瑜伽九十九卷一頁至一百卷十頁廣說。 - 朱芾煌
如所調伏界無量中說。 - 朱芾煌
如所調伏界無量中說。 - 朱芾煌
如所調伏界無量中說。 - 朱芾煌
如所調伏界無量中說。 - 朱芾煌