瑜伽八十九卷一頁雲：複次如是五相，安立諸受。當知複有八種差別。一、內處差別。二、外處差別。叁、六識身差別。四、六觸身差別。五、六受身差別。六、六想身差別。七、六思身差別。八、六愛身差別。當知此中由叁和合義，立前叁差別。由受因緣義，立第四差別。由叁和合觸果義，立第五差別。由分別受隨言說義，立第六差別。所以者何？受諸受時，作如是想：我今領受此苦，此樂，此非苦樂；亦複爲他隨起言說。由業煩惱二雜染義，當知建立第七第八兩種差別。所以者何？由于彼受，若合若離，起思造作。如如發起思所造作，如是如是生愛求願。 - 朱芾煌

俱舍論二十一卷八頁雲：論曰：隨煩惱中，嫉等六種，一切皆與憂根相應。以戚行轉，唯意地故。悭、喜相應。以歡行轉，唯意地故。歡行轉者，悭相與貪，極相似故。谄、诳、眠、覆、憂喜相應。歡戚行轉，唯意地故。歡戚行者，謂或有時，以歡喜心而行谄等，或時有以憂戚心行。憍、喜樂相應。歡行唯意故。在第叁靜慮，與樂相應。若在下諸地，與喜相應。此上所說諸隨煩惱，一切皆與舍受相應。相續斷時，皆住舍故。有通行在，唯舍地故。舍于一切相應無遮。譬如無明，遍相應故。余無慚愧惛沈掉舉四，皆遍與五受相應。前二是大不善地法攝故。後二是大煩惱地法攝故。 - 朱芾煌

　　瑜伽七十七卷十九頁雲：世尊！如世尊說：于無余依涅盤界中，一切諸受，無余永滅。何等諸受，于此永滅？善男子！，以要言之，有二種受，無余永滅。何等爲二？一者、所依麤重受，二者、彼果境界受。所依麤重受，當知有四種。一者、有色所依受，二者、無色所依受，叁者、果已成滿粗重受，四者、果未成滿粗重受。果已成滿受者：謂現在受。果未成滿受者：謂未來因受。彼果境界受，亦有四種。一者、依持受，二者、資具受，叁者、受用受，四者、顧戀受。于有余依涅盤界中，果未成滿受，一切已滅。領彼對治明觸生受；領受共有，或複彼果已成滿受。又二種受，一切已滅，唯現領受明觸生受。于無余依涅盤界中，般涅盤時，此亦永滅。是故說言：于無余依涅盤界中，一切諸受，無余永滅。 - 朱芾煌

瑜伽八十六卷十一頁雲：複有叁種諸受欲者，圓滿差別。由是因緣，諸受欲者，恒常戲論。何等爲叁？一、資産圓滿。二、自體圓滿。叁、廣大殊勝有情供養圓滿。 - 朱芾煌

　　瑜伽五十一卷七頁雲：複次阿賴耶識，或于一時，與苦受、樂受、不苦不樂受、俱時而轉。此受、與轉識相應，依彼而起。謂于人中、若欲界天、若于一分鬼傍生中，俱生不苦不樂受、與轉識相應苦受、樂受、不苦不樂受、相雜俱轉。若那落迦等中，他所映奪不苦不樂受、與純苦無雜受、俱時而轉。當知此受、被映奪故；難可了知。如那落迦等中一向苦受俱轉，如是于下叁靜慮地，一向樂受俱轉，于第四靜慮地、乃至有頂、一向不苦不樂俱受轉。 - 朱芾煌

瑜伽七十一卷二頁雲：複次諸受欲者，于現法中，有叁種義。一、追尋財寶，二、守獲財寶，叁、耽著受用。 - 朱芾煌