識之所緣處、依止處，即「維持識存在的基礎」，參看「住」、「四識住」。 - 莊春江居士編

瑜伽五十四卷叁頁雲：又複諸識、自性非染。由世尊說：一切心性、本清淨故。所以者何？非心自性畢竟不淨能生過失，猶如貪等一切煩惱；亦不獨爲煩惱因緣、如色受等。所以者何？以必無有獨于識性而起染愛、如于色等。是故唯識不立識住。
二解　　大毗婆沙論一百叁十七卷五頁雲；問：何故識非識住？答：爲識故立識住。如爲王故立王座。如王座，王床、王路、亦爾。如王非路，路非王，是王所行，故名王路。如是識非識住，識住非識，是識所止，故名識住。是故識非識住。有說：若法、識所乘禦，如像馬船，人所乘禦；彼法立識住。非識乘禦于識，故識非識住。複次若法、與識俱生俱滅，于識有用，立爲識住。識于識不爾。有說：識住法爾與識俱在現在、是識所住。非識與識，得有此事。問：自識他識，俱在現在；何不展轉立識住耶？答：自識于自識，非識住故。于他識亦非。無異相故。複次于自識親，尚非識住；況于疏遠。有說：若法與識，叁和合生，互有作用；立爲識住。非識與識叁和合生互有作用，故非識住。由自分識，于中住故；自分諸蘊，得識住名。謂欲界蘊、欲界識所住。色界蘊、色界識所住。無色界蘊，無色界識所住。初靜慮蘊，初靜慮識所住。乃至非想非非想處蘊，非想非非想識所住。 - 朱芾煌

瑜伽五十四卷一頁雲：雲何住差別？謂四識住。如經言：有四依取、以爲所緣，令識安住。謂識隨色住，緣色爲境。廣說如經。乃至我終不說此識，往于東方，乃至四維。然我唯說于現法中，必離欲、影、寂滅、寂靜、清涼、清淨。如是已顯經中如來所說諸識住相。又雲：又複諸識、自性非染。由世尊說一切心性、本清淨故。所以者何？非心自性，畢竟不淨，能生過失，猶如貪等一切煩惱；亦不獨爲煩惱因緣，如色受等。所以者何？以必無有獨于識性而起染愛，如于色等。是故唯識，不立識住。是名識蘊由住差別。如彼卷一頁至四頁廣釋。 - 朱芾煌

瑜伽五十四卷叁頁雲：又由當來因緣滅故；于內身分，不取不滿；決定無有流轉相續，是名識住寂止。 - 朱芾煌

四個識之所緣處、依止處，即「色、受、想、行」，參看「攀緣識住」。 - 莊春江居士編

瑜伽五十四卷二頁雲：當知此中，若諸煩惱事，若屬彼煩惱，說名依取。應知此二，亦名所緣。所緣性故。有所緣故。由彼貪愛，爲煩惱緣，名趣所執事。由貪欲等四種身系，爲發業緣，名緣所緣事。彼二隨眠所隨逐故；名建立事。若諸異生補特伽羅，未得厭離對治喜愛，由所潤識，能取能滿當來內身由此展轉能取能滿，不能棄舍諸異生性。以于內身能取能滿故；于流轉中，相續決定。是名爲住。余住因緣，如前應知。是名略說住及因緣相。 - 朱芾煌

瑜伽五十四卷二頁雲：若聰慧者，于諸色愛，乃至行愛，所攝貪纏，能永斷離。于煩惱分所攝發業四身系纏，亦能永斷。所以者何？由在家衆，依貪欲瞋恚二系，發起諸業。攝受境界爲因故。損害有情爲因故。若出家衆，依戒禁取，此實執取、二系，發起諸業。以戒禁取，猶如貪欲，求生天故。此實執取，猶如瞋恚，傍涅盤故。當知四身系，唯在意地分別所生故。從此以後，由多修習勝對治故；複能永斷貪愛身系二種隨眠。由此斷故；煩惱所緣色受等境，亦不相續。以究竟離系故。由此所緣不相續故；有隨眠識，究竟寂滅。于色受等諸識住中，不複安住。由對治識永清淨故。是名識住因緣寂止。 - 朱芾煌

大毗婆沙論一百叁十七卷四頁雲：問：何故無漏法不立識住？答：諸無漏法、無識住相故。複次若法，能增益有，能攝受有，能住持有，立爲識住。諸無漏法，能損減有，能違害有，能破壞有，故非識住。複次若法、乃至是身見事，乃至墮苦集谛；立爲識住。諸無漏法、乃至非身見事，乃至不墮苦集谛；故非識住。有說：若法、憙所潤識、于中增長廣大；立爲識住。諸無漏法、與此相違；故非識住。有說：若法、愛所潤識、于中攝受不離；立爲識住。諸無漏法、則不如是；故非識住。有說：若法、諸有漏識、隨順取識，于中生起執著，安住增長；立爲識住。諸無漏法、與此相違；故非識住。 - 朱芾煌

即「譬如，識所執取、攀緣的四個安住處之貪愛與歡喜」，相當的南傳經文作「喜貪」，菩提比丘長老英譯爲「歡樂與欲望」。 - 莊春江居士編

大毗婆沙論一百叁十七卷九頁雲：問：何故四識住中，識非識住；七識住中，識是識住？答：由別因故，立四識住。由別因故，立七識住。謂若有法，識所乘禦，與識俱行，親近和合；立四識住。識望于識，無如是事；故不立在四識住中。若法，與識爲因爲果，展轉相資；立七識住。識望于識，有如是事；是故立在七識住中。 - 朱芾煌

瑜伽五十四卷二頁雲：有色界識，有來有去；無色界識，有死有生。又此二住，乃至壽盡。又複此二，生長增益，及廣大義，如前應知。齊是名爲識住邊際，及住因緣邊際。 - 朱芾煌

俱舍論八卷十一頁雲：如是所說七種四種識住雖殊；而皆有漏。爲七攝四？四攝七耶？非遍相攝。可爲四句。謂審觀察，應知二門體互寬陿，得成四句。或有七攝，非四攝等。第一句者，謂七中識。第二句者，謂諸惡處，第四靜慮，及有頂中；除識余蘊。第叁句者，七中四蘊。第四句者，謂除前相。 - 朱芾煌