成唯識論十卷十八頁雲：若變化身，依變化土。謂成事智、大慈悲力、由昔所修利他無漏淨穢佛土因緣成熟，隨未登地有情所宜，化爲佛土；或淨或穢，或小或大，前後改轉。佛變化身、依之而住。能依身量、亦無定限。 - 朱芾煌

唯識宗所立爲佛身所居四土之一，略稱化土，即佛變化身所住之土。據《成唯識論》卷十載，變化土即佛以成事智之大慈悲力，由往昔所修利他無漏淨穢佛土之因緣成熟，應未登地諸菩薩、二乘、異生及六趣衆生之機宜，示現淨、穢等各種國土。參閱“四土”條。 - 于淩波居士著

世親釋五卷六頁雲：于此複疑：若有情義，實無所有；雲何證真諸菩薩等，作彼利樂覺慧爲先，彼彼趣中，攝受自體？爲除此疑；說變化喻。顯依他起、譬如變化，實無有義。由化者力，一切事成。非變化義、而不可得。應知此中、亦複如是。所受自體、其義雖無；而有能作一切有情利益安樂。所受自體、義現可得。 - 朱芾煌

　　[出法界次第]　　一能作小謂菩薩以變化力。能化自他之身而作小身。或化世界內所有小物。皆如微塵。是名能作小。(菩薩。梵語具雲菩提薩埵。華言覺有情。)二能作大謂菩薩以變化力。能化自他之身而作大身。或化世界內所有大物。乃至滿虛空中。是名能作大。叁能作輕謂菩薩以變化力。能令自己身輕。亦能令人身輕。或使世界及所有物。悉令輕如鴻毛。是名能作輕。四能作自在謂菩薩以變化力。能以大爲小。以小爲大。以長爲短。以短爲長。如是等相。種種自在無礙。是名能作自在。五能有主 - 明·一如等 撰

一能作小　　二能作大　　叁能作輕　　四能作自在　　五能有主　　六能遠到　　七能動地　　八隨意所作

次六和敬而辯八種變化者。菩薩善住和敬之法。則與一切。猶如水乳。衆生心既親愛。故易可化度。若欲生物希有之信。必須現大神通。大神通者。即六通也。六通名目。並已前列。今不重出。但八種變化。自在之用。利物功深。二乘所不能測。故次和敬而辯之也。此八種通名變化者。變化之名一往既與前十四是同。無勞重釋。而八種力用自在巧妙。非二乘所得。是以別出。故大涅槃經中以此八法。釋于我義

一能作小　　以變化力。能自作己之小身。亦化作他之小身。或化作世界所有小物。乃至皆如微塵。是爲能作小

二能作大　　以變化力。自化作己之大身。亦化作他之大身。或化作世界所有大物。乃至滿虛空。是爲能作大

叁能作輕　　以變化力。能自輕己身。亦輕他身。或輕世界及所有。乃至令如鴻毛。是爲能作輕

四能作自在　　以變化力。能以大爲小。以小爲大。以長爲短。以短爲長。如是等種種中。能作自在也

五能有主　　以變化力。能化爲大人。心無所下。降伏一切。攝受一切。于一切衆生。而得自在。故名爲有主

六能遠到　　以變化力。故能遠到有四種。一飛行遠到。二此沒彼出。叁移遠令近。不往而到。四一念遍到十方。是爲遠到

七能動地　　以變化力。能令大地六種震動。及十八種震動。故名能動

八隨意所欲盡能得　　以變化力。能得一身能作多身。多身能作一身。石壁皆過。履水蹈虛。手扪日月。能轉四大。地作水。水作地。火作風。風作火。石作金。金作石。是爲隨意所欲盡能得。若涅槃明八自在。雖小異而大同耳 - 隋·智顗 撰

　　（術語）五種法身之一。見法身條。

　　五種法身之一。見五種法身條。 - 陳義孝編

如四種聲聞中說。 - 朱芾煌

　　（術語）見通條。

　　（術語）四無記之一。見無記條附錄。

　　（界名）梵名須涅蜜陀。舊譯化自樂天，或化樂天。新譯樂變化天，或妙變化天。欲界六天中第五重之天也。自以通力自在變作妙樂而娛樂，故名。智度論九曰：“化自樂者，自化五塵而自娛樂，故言化自樂。”佛地論五曰：“樂變化天，樂自變化，作諸樂具以自娛樂。”俱舍頌疏世品一曰：“樂變化天，于五欲境自變化故。”可洪音義一曰：“妙變化天，樂變化天王也。大智度論雲：須涅蜜陀，秦言化樂天，唐言樂變化天。”然玄應師有別釋。玄應音義二十叁曰：“樂變化天，五孝切。但此天雖有寶女，于變化者心多愛著，于男亦爾，故以名焉。舊言化樂天，音洛，失之久矣。”即愛樂變化男女之意。

　　欲界六天中之第五天名。 - 陳義孝編

佛地經論五卷十八頁雲：樂變化天，自變化作諸樂具，以自娛樂。 - 朱芾煌

　　（名數）（一）初禅天有二種變化：一、初禅初禅化，能變化自地也。二、初禅欲界化，能變化欲界地也。（二）二禅天有二種變化：一、二禅二禅化，能變化自地也。二、二禅初禅化，能變化初禅地也。叁、二禅欲界化，能變化欲界地也。（叁）叁禅天有四種變化：一、叁禅叁禅化。二、叁禅二禅化。叁、叁禅初禅化。四、叁禅觀音化。（四）四禅天有五變化：一、四禅四禅化。二、四禅叁禅化。叁、四禅二禅化。四、四禅初禅化。五、四禅欲界化。見智度論六。

初禅二變化　　二禅叁變化　　叁禅四變化　　四禅五變化合十四變化

次十一切處而辯十四變化者。上所明觀禅。正體雖備猶未辯其功用。今欲學六通之用。必須先修變化心也。通言變化者。能使無而欻有有而欻無。故名爲變化也

一初禅二變化　　一初禅初禅化。能變化自地也。二初禅欲界化。能變化下欲界地

二禅叁變化　　一二禅二禅化。能變化自地也。二二禅初禅化。能變化下初禅地也。叁二禅欲界化。能變化下欲界地也

叁禅四變化　　一叁禅叁禅化。能變化自地也。二叁禅二禅化。能變化下二禅地也。叁叁禅初禅化。能變化下初禅地也。四叁禅欲界化。能變化下欲界地也

四禅五變化　　一四禅四禅化。能變化自地也。二四禅叁禅化。能變化下叁禅地也。叁四禅二禅化。能變化下二禅地也。四四禅初禅化。能變化下初禅地也。五四禅欲界化。能變化下欲界地也 - 隋·智顗 撰

　　變，即轉變；化，即幻化。據大智度論卷六載，四禅諸天能于五欲勝妙之境轉現種種變化。即：(一)初禅天二變化，謂初禅天能于初禅天、欲界中變化。(二)第二禅天叁變化，謂第二禅天能于二禅天、初禅天、欲界中變化。(叁)第叁禅天四變化，謂第叁禅天能于叁禅天、二禅天、初禅天、欲界中變化。(四)第四禅天五變化，謂第四禅天能于四禅天、叁禅天、二禅天、初禅天、欲界中變化。

　　[出大智度論]　　變即轉變。化即幻化。謂此四禅諸天。于五欲勝妙之境。悉能次第種種變化也。(五欲者。色欲。聲欲。香欲。味欲。觸欲也。)一初禅天二變化初禅天二變化者。一者能于初禅天中變化。二者能于欲界變化也。二第二禅天叁變化第二禅天叁變化者。一者能于二禅天中變化。二者能于初禅天中變化。叁者能于欲界變化也。叁第叁禅天四變化第叁禅天四變化者。一者能于叁禅天中變化。二者能于二禅天中變化。叁者能于初禅天中變化。四者能于欲界變化也。四第四禅天五變化第四禅天五 - 明·一如等 撰

顯揚八卷叁頁雲：方便者：略而言之，四種變化，名爲方便。一、未成熟者、令成熟故；現諸菩薩所行行變化。二、已成熟者、令解脫故；于叁千大千世界百拘胝贍部洲，同時顯現如來變化。叁、方便攝受聲聞變化。四、爲彼所調伏有情，顯現一切獨覺變化。佛薄伽梵、于此四種變化法中，十方世界，無礙作用；應知。 - 朱芾煌