（名數）寶積經所說。一福德資糧，布施持戒等之善根功德即六度中之前五度也。二智德資糧，修習正觀而勤求妙智也。即第六度。見叁藏法數七。
[出寶積經] 資即資助。糧即糧食。如人欲涉遠道。必假糧食以爲資助。蓋譬菩薩修行。欲證佛果。必藉福智二法以爲資助。故名資糧也。一福德資糧謂布施持戒等所作善因。乃至具足修習一切佛法。是名福德資糧。二智德資糧謂修習正觀。心無雜亂。勤求妙智。無暫休息。乃至具足修習一切佛法。是名智德資糧。 - 明·一如等 撰
福德資糧和智德資糧。福德資糧是布施持戒等之善根功德，亦即六度中之前五度；智德資糧是由修習正觀所得的妙智，亦即六度中之最後一度。 - 陳義孝編
資糧有二種。一、福德資糧，二、智能資糧。謂施等叁波羅蜜多，是福德資糧。第六般若波羅蜜多，是智能資糧。精進波羅蜜多，二資糧攝。何以故？若爲智能而行精進；是智能資糧。若爲福德而行精進；是福德資糧。如是靜慮波羅蜜多亦通二種。若緣無量而修靜慮。是福德資糧。余是智能資糧。無性釋六卷二十頁雲：謂施等叁波羅蜜多名福資糧。第六般若波羅蜜多名智資糧。精進俱修故通二種。靜慮亦爾。若緣無量屬福資糧。其余屬智。福智積集故名資糧。 - 朱芾煌
寶積經雲二種資糧：資即資助糧食，如人欲涉遠道，必假糧食，以爲資助。蓋譬菩薩修行，欲證佛果，必藉福智二法，以爲資助，故名資糧也。
一、福德資糧 謂布施持戒等所作善因，乃至具足修習一切佛法，是名福德資糧。
二、智德資糧 謂修習正觀，心無雜亂，勤求妙智，無暫休息，乃至具足修習一切佛法，是名智德資糧。 - 明·楊卓
即福德、智德二種資糧。以此二德爲資益己身之糧，得證佛果，故稱資糧。一、福德資糧，謂布施、持戒等之善根功德，即六度中之前五度。二、智德資糧者，謂修習正觀而勤求妙智者，如第六度即是。見《大明叁藏法數》卷七。 - 于淩波居士著
福德資糧與智德資糧。福德資糧是布施持戒等之善根功德，亦即六度中的前五度；
智德資糧是由修習正觀所得的妙智，即六度中的最後一度、即智慧。
- 梵心居士編
二種資糧之一。爲福德莊嚴之異名。謂修持六度中之前五度，如布施、持戒等善行，以爲證佛果之資糧。而六度中之智慧，即稱爲智慧資糧。大乘法苑義林章卷七（大四五·叁六六上）：“複有二因能得二果，如大乘經莊嚴論說：“福德、智慧二資糧，菩薩善修無邊際，乃至勇猛疾歸德海岸。””（參閱“福智”5857）
（術語）二種資糧之一。修布施之善行爲佛果之資糧也。
如四種資糧中說。 - 朱芾煌
二種資糧之一。爲福德莊嚴的異名。謂修持六度中的前五度，如布施、持戒等善行，以爲證佛果之資糧。而六度中之智慧，即稱爲智慧資糧。《大乘法苑義林章》卷七載：“複有二因能得二果，如大乘經莊嚴論說：福德、智慧二資糧，菩薩善修無邊際，乃至勇猛疾歸德海岸。”參閱“福智”條。 - 于淩波居士著
資糧（梵sambha^ra ），爲必需品之意，諸經中每以“資糧”一詞引申爲趨向菩提之資本，或謂長養資益菩提之因的諸善法。瑜伽師地論卷二十九舉出修行佛道之四種資糧，即：(一)福德資糧，謂由宿世修諸福德，于今生獲得豐饒財寶，遇善知識，離諸障礙，能勤修行。(二)智慧資糧，謂由宿世修習智慧，而于今生聰慧明敏，解了法義。(叁)先世資糧，謂由宿世積集善根，于今生諸根完具，家財富足。(四)現法資糧，乃今世修習之福智資糧，謂于今世有善法，故善根成熟，具戒律儀。
（名數）瑜伽論所說。一福德資糧如前。二智德資糧，如前。叁先世資糧，由宿世積集之善根，在今生爲自完具之福智資糧也。四現法資糧，今生修習之福智資糧也。見叁藏法數十七。
[出瑜伽師地論] 一福德資糧謂由宿世修諸福德。而于今生豐饒財寶。遇善知識。離諸障礙。能勤修行。是名福德資糧。二智慧資糧謂由宿世修習智慧。而于今生聰慧明敏。解了法義。是名智慧資糧。叁先世資糧謂由宿世積集善根。而于今生諸根完具。家財富足。是名先世資糧。四現法資糧謂于今世有善法故。善根成熟。具戒律儀。是名現法資糧。 - 明·一如等 撰
福德資糧、智德資糧、先世資糧、現法資糧。福德資糧即布施持戒等之善根功德，亦即六度中之前五度；智德資糧即由修習正觀而得之妙智，亦即六度中之第六度；先世資糧即由宿世積集之善根，在今生自然而有之福智資糧；現法資糧即在今生所修習之福智資糧。 - 陳義孝編
瑜伽二十九卷十六頁雲：資糧略有四種。一、福德資糧。二、智能資糧。叁、先世資糧。四、現法資糧。福德資糧者：謂由此故；于今獲得隨順資具，豐饒財寶，遇真福田，爲善知識，離諸障礙，能勤修行。智能資糧者：謂由此故；成就聰慧，有力有能，解了善說惡說法義，獲得隨順法教義教教授教誡。先世資糧者：謂由宿世積集善根，于今獲得諸根成就。現法資糧者：謂于今世有善法欲，諸根成熟，具戒律儀及根律儀。如前廣說。 - 朱芾煌
資糧，爲趨向菩提之資本，或謂長養資益菩提之因的諸善法。修唯識行，有四種善根功德以爲資助。《瑜伽師地論》卷二十九，舉出修行之四種資糧，即：一、 福德資糧：前世布施積集功德，現世則財寶豐盛，修得善法。二、智慧資糧：前世修得智慧，現世資性明敏，善解法義。叁、先世資糧：前世積集善根，現世根身完全，財産豐裕。四、現法資糧：現世修習善法，善根成熟，護持戒律。 - 于淩波居士著
福德資糧、智德資糧、先世資糧、現法資糧。
福德資糧是布施持戒等之善根功德，亦即六度中的前五度。
智德資糧是由修習正觀而得之妙智，亦即六度中第六度。
先世資糧是由宿世積集之善根，在今生而自然有之福智資糧。
現法資糧是在今生所修習之福智資糧。
- 梵心居士編