瑜伽十八卷十七页云：云何猛利贪欲？谓如有一，于昔余生，修习贪欲，亦多修习。由是因缘，令此生中，于先所得先所受用诸欲境界，不正作意；而被贪欲散坏其心。 - 朱芾煌

　　（术语）三毒尸利之一。见三毒条。

瑜伽五十九卷十四页云：贪欲业道事者：谓属他财产。想者：谓于彼彼想。欲乐者：谓卽如是爱欲。烦恼者：谓三毒、或具不具。方便究竟者：谓于彼事，定期属己。 - 朱芾煌

瑜伽八卷十三页云：复次诸贪欲者者：此是总句。由猛利贪者：谓于他所有，由贪增上，欲为己有，起决定执故。于财者：谓世俗财类。具者：谓所受用资具。卽此二种、总名为物。凡彼所有、定当属我者：此显贪欲生起行相。此中略义者，当知显示贪欲自性，贪欲所缘，贪欲行相。 - 朱芾煌

　　即贪欲之事虽恶，然具法性之实理，故习于贪欲者，可就贪欲而观法性。类同于“淫欲即是道”。此系基于天台宗所立之性恶法门，即以恶为众生本具之性德。摩诃止观卷十下（大四六·一三六中）：“行恶者，执大乘中贪欲即是道、三毒中具一切佛法，如此实语，本灭烦恼，而僻取着还生结业。”［杂阿含经卷二十一］（参阅“性善性恶”3237）

　　（术语）台宗所立性恶之法门也，贪欲之事虽恶，而具法性之实理，故习于贪欲者，可就贪欲而观法性也。又谓之淫欲即是道。

瑜伽六十卷六页云：若器世间、一切盛事、年时日夜月半月等，渐渐衰微，所有气味、唯减不增；如是一切、是贪欲增上果。 - 朱芾煌

贪欲导致（贪欲）之恶。 - 庄春江居士编

　　（术语）即三毒之烦恼也。

　　即三毒。 - 陈义孝编

瑜伽五十九卷十八页云：复次若于家主、起如是欲：云何我当同于家主、领诸仆使、随欲所作。是名贪欲。又起是欲：卽彼家主、所有父母妻子奴婢及诸作使、广说乃至七摄受事、十资身事，谓饮食等。皆当属我。又起是欲：云何令他知我少欲知足、远离、勇猛精进、安住正念、寂定、聪慧、诸漏永尽、施戒多闻。又起是欲：云何令他供养于我。谓诸国王、乃至商主、若苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦等，皆当恭敬尊重承事供养于我。又起是欲：云何令我当得利养，衣服、饮食、诸坐卧具、病缘医药、及资生具。又起是欲：云何令我当生天上天妙五欲以为游戏。又起是欲：云何令我当生鲁达罗世界、毗瑟笯世界、人中希有众同分中，乃至令我当生他化自在众同分中。又起是欲：云何令我乃至当得父母妻子奴婢作使朋友宰官亲戚兄弟同梵行等所有资产。如是一切、皆名贪欲业道所摄。 - 朱芾煌

　　据释禅波罗蜜次第法门卷四举出，修行人于修禅定时，有下列三种贪欲发相，即：(一)外贪欲相，即修行人于修禅定时，取男或女之容貌，生起贪欲之心，念念不歇而障诸禅定，是为外贪淫结使发相。(二)内外贪欲相，即修行人于修禅定时，欲心忽生，或缘他身相，或缘己身形貌，念念染着，生起贪爱，而障诸禅定，是为内外贪欲烦恼发相。(三)遍一切处贪欲相，即修行人于修禅定时，除贪着上述内外之境，复于一切五尘境界、资生之物等，皆生起贪爱之心而障诸禅定，是为于一切处贪欲发相。

　　[出释禅波罗蜜次第法门]　　一外贪欲相谓行人当修定时。于男于女。取其容貌。贪欲心生。念念不住。障诸禅定。是名外贪欲相。二内外贪欲相谓行人当修定时。欲心忽生。或缘他身相。或自缘己身。念念染着而起贪爱。障诸禅定。是名内外贪欲相。三遍一切处贪欲相谓行人贪着如前内外之境。复于一切五尘境界资生物等。皆起贪爱之心。障诸禅定。是名遍一切处贪欲相。(五尘者。色尘。声尘。香尘。味尘。触尘也。) - 明·一如等 撰

瑜伽十七卷十五页云：云何贪欲由是而生？谓五因故。一、由净妙想，二、由欣乐乐，三、由有情想，四、由猛盛贪，五、由随眠有余未尽。 - 朱芾煌

瑜伽五十九卷十四页云：何等名为贪欲五相？一、有耽着心。谓于自财所。二、有贪婪心。谓乐积财物。三、有饕餮心。谓于属他资财等事，计为华好，深生爱味。四、有谋略心。谓作是心：凡彼所有、何当属我。五、有覆蔽心。谓贪欲缠之所覆故；不觉羞耻，不知过患，及与出离。设于自财，有耽着心，无余心现；当知此非圆满贪欲意恶行相。如是有耽着心，及贪婪心，无余心现；亦非圆满贪欲之相。如是广说、乃至如前所说诸相、随阙一种，卽非圆满贪欲之相。若全分摄，乃名圆满贪欲之相。 - 朱芾煌

如贪欲业道有三种中说。 - 朱芾煌

如贪欲业道有三种中说。 - 朱芾煌

如贪欲业道有三种中说。 - 朱芾煌