瑜伽十四卷四頁雲：又有叁法，是修行者觀身語意無常性觀趣入上首。一者、入出息。二者、尋伺。叁者、想思。 - 朱芾煌

瑜伽二十一卷十七頁雲：雲何唯趣入非將成熟非已成熟？謂初獲得于諸如來正覺正說法毗奈耶所有正信；廣說乃至調柔諸見。未從此後複經一生。是名唯趣入非將成熟非已成熟。 - 朱芾煌

　　瑜伽叁十二卷十八頁雲：彼若于內入息出息；流轉不絕，作意思惟；爾時名爲于其內身住循身觀。若複于他死屍骸中、青瘀等位，入息出息，流轉斷絕，作意思惟；爾時名爲于其外身住循身觀。若複于自臨欲死時，而起勝解；或于已死入息出息，無有流轉，而起勝解；或于未死入息出息，無有流轉，而起勝解。由法爾故。爾時名爲于內外身住循身觀。 - 朱芾煌

　　瑜伽叁十二卷十五頁雲：若于自身現在諸蘊緣性緣生，作意思惟；是名于內身受心法住彼循觀。若于他身現在諸蘊緣性緣生、作意思惟；是名于外身受心法住彼循觀。若于自他過去未來所有諸蘊緣性緣生、作意思惟；名于內外身受心法住彼循觀。余如前說。 - 朱芾煌

　　瑜伽二十一卷十七頁雲：雲何亦趣入亦將成熟非已成熟？謂初獲得于諸如來正覺正說法毗奈耶所有正信；廣說乃至調柔諸見。從此已後，複經一生，或二或多；而未獲得最後有身。謂住于此，得般涅盤。余如前說。是名亦趣入亦將成熟非已成熟。 - 朱芾煌

　　瑜伽二十一卷十八頁雲：雲何亦趣入亦已成熟非將成熟？謂卽如是已得趣入補特伽羅，複已獲得最後有身。若住于此，得般涅盤。余如前說。是名亦已趣入亦已成熟非將成熟。 - 朱芾煌

　　瑜伽二十一卷十八頁雲：雲何非已趣入非將成熟非已成熟？謂卽如是有涅盤法補特伽羅，唯住種姓，而未趣入。是名非已趣入非將成熟非已成熟補特伽羅。然有堪能，定當趣入，當得成熟。 - 朱芾煌

瑜伽二十一卷二十頁雲：問：已得趣入補特伽羅，爲有定量，一切時等得般涅盤？爲無定量，一切時分。而不齊等得般涅盤？答：無有定量，亦非一切時分齊等得般涅盤。然隨所應，如所遇緣有差別故；而般涅盤。當知此中或有一類，極經久遠，或有一類，非極久遠，或有一類，最極速疾得般涅盤。謂住種姓補特伽羅，最極速疾般涅盤者，要經叁生。第一生中，最初趣入；第二生中，修令成熟；第叁生中，修成熟已，或卽此身，得般涅盤。或若不得般涅盤者，必入學位，方可夭沒。極經七有，得般涅盤。如是名爲趣入安立。 - 朱芾煌

如瑜伽二十一卷二十一頁至二十叁頁廣說。 - 朱芾煌

　　瑜伽二十一卷十二頁雲：雲何名爲安住種姓亦已趣入而未出離補特伽羅？謂前所說所有黑品相違白品，當知卽名安住種姓亦已趣入補特伽羅。而差別者，謂猶未得所有聖道，及聖道果，煩惱離系。 - 朱芾煌

　　瑜伽二十一卷十叁頁雲：雲何名爲安住種姓亦已趣入及已出離補特伽羅？謂如前說。而差別者，已得聖道，及聖道果，煩惱離系。 - 朱芾煌

瑜伽二十一卷十二頁雲：雲何名爲安住種姓補特伽羅唯住種姓而未趣入亦未出離？謂如有一、補特伽羅，成就出世聖法種子；而未獲得親近善士，聽聞正法；未于如來正覺正說法毗奈耶，獲得正信；未受持淨戒；未攝受多聞；未增長慧舍；未調柔諸見。如是名爲唯住種姓而未趣入亦未出離補特伽羅。 - 朱芾煌