（人名）三迦叶之一。梵语曰那提迦叶Nadi－k&amacron;syapa，那提译曰江。增一阿含经三曰：“心意寂然，降伏诸结，所谓江迦叶比丘是。”
迦叶，梵名Ka^s/yapa ，意为光波，因其身光炎涌，故称。毗婆尸佛时，三人共立刹柱，以是因缘感报，遂为兄弟。(一)优楼频螺迦叶（梵Uruvilva^ -ka^s/yapa ），优楼频螺，意为木瓜林；以其居处近于此林，故称。其将护四众，供给四事，令无所乏。(二)那提迦叶（梵Nadi^ -ka^s/yapa ），那提，意为河；以其居止近此河，故称。其心意寂然，降伏结业，精进修行。(三)伽耶迦叶（梵Gaya^ka^s/yapa ），伽耶，意为城；以其居家在王舍城南七由旬，故称。能观了诸法，都无所著，教化众生。三人原系事火外道，各有徒众五百、三百、二百，佛成道后不久，即秉佛之教化，归入正法。［增一阿含经卷三、过去现在因果经卷四、太子瑞应本起经卷下、佛五百弟子自说本起经］
（杂名）三迦叶者兄弟也，皆为佛弟子。长云优楼频螺迦叶，又云郁为，译曰木瓜林，次云伽耶迦叶，译曰城，次云那提迦叶，译河，又译江。十二游经曰：“三年为郁为迦叶兄弟三人说法，满千比丘。”法华文句一曰：“毗婆尸佛时，三人共立刹柱，以是因缘感报，遂为兄弟。”
（名数）见迦叶条。
[出法华经文句] 梵语迦叶。华言光波。谓身光炎涌。映余光故也。毗婆尸佛时。三人共立刹柱以是因缘感报。遂为兄弟。(梵语毗婆尸。华言胜观。)一优楼频螺迦叶梵语优楼频螺。华言木瓜林。谓其居处近于此林。故以名之。将护四众。供给四事。令无所乏。最为第一。(四众者。一比丘。二比丘尼。三优婆塞。四优婆夷也。四事者。一饮食。二衣服。三卧具。四医药也。)二伽耶迦叶梵语伽耶。华言城。谓其居家在王舍城南七由旬。故以名之。观了诸法。都无所著。教化众生。最为第一。(梵语 - 明·一如等 撰
（人名）比丘名。增一阿含经二曰：“观了诸法都无所着，所谓象迦叶比丘是也。”
（人名）外道之名。见富兰那迦叶条。
梵名Gaya^ -ka^s/yapa 。又作哦耶迦叶、迦夷迦叶、竭夷迦叶。(一)为佛陀之弟子。三迦叶之一，即优楼频螺迦叶及那提迦叶之弟。生于印度摩揭陀国之伽耶近郊，为事火外道（拜火教徒）之师，有二百五十名弟子，后皆皈依佛陀，成为佛弟子。［增一阿含经卷十五、佛本行集经卷四十、众许摩诃帝经卷十、太子瑞应本起经卷下、佛所行赞卷四、有部毗奈耶卷二十七］
(二)密教安置于胎藏界曼荼罗遍知院之三角智院右方。密号离尘金刚，种子为嵔（ha ），三昧耶形为梵箧印。身呈肉色，为比丘形，右手向外，左手执袈裟角，坐于座具。
（人名）Gay&amacron;k&amacron;śyapa，又作竭夷迦叶、伽耶迦叶簸，罗汉名。伽耶，译曰象城，三迦叶之一。光宅之法华疏一曰：“伽耶迦叶者，昔日亦是外道，其人事火，领五百徒众，住在伽耶城中。如来往化，即舍邪从正，得罗汉道。仍以本所住城为名也。”文句一下曰：“伽耶亦竭夷，亦象，此翻城，家在王舍城南七由旬。”名义集一曰：“孤山云：伽耶山名，即象头山也。文句翻城，近此山故。”不思议境界经上曰：“伽耶迦叶簸。”见伽叶条附录。
孤山云：伽耶，山名。即象头山也。文句翻城，近此山故，家在王舍城南七由旬。 - 宋·普润法云
（经名）大迦叶本经之略名。
（传说）迦叶尊者传如来僧伽梨而受持之。见摩诃迦叶条。
（经名）一卷，后汉安世高译。说佛灭度后，迦叶举阿难九过，及结集三藏之事。
后汉安息三藏安世高译
说佛灭度，迦叶举阿难九过，及结集三藏事。 - 明·蕅益智旭 撰 顾伟康 编辑
（人名）K&amacron;śyapa－rsi，迦湿弥罗国国王名。王甚信佛法，而迷于诸部之取舍。迦旃延子依萨婆多部之宗义造发智论示王。王可之，弘于世。见了义灯一本。详迦旃延条。
（地名）国名。见迦湿弥罗条。
（？～73）梵名Ka^s/yapa -ma^tan%ga 。我国佛教之初传入者。中印度人。又称摄摩腾、竺摄摩腾、竺叶摩腾。略称摩腾。生于婆罗门家，博通大小乘经典，尝至西印度一小国讲金光明经，由此因缘遂使该国免于刀兵之祸。后汉永平十年（67），应明帝之请，与竺法兰携经卷与佛像至洛阳，住于明帝为其所建之白马寺，两人合译四十二章经，为我国译经之滥觞，亦为东土有佛法之始。永平十四年正月一日，五岳八山之道士褚善信等六百九十人上表，请帝火验佛道二教之优劣。同月十五日，帝集众于坛上，验烧二教经典，道教之书尽成灰烬，而佛经毫无损坏，摩腾与法兰乃出而宣扬佛德，凡见闻者，皆相率归依佛门。永平十六年，示寂于洛阳，年寿不详。一说此人最早见于北齐王琰之“冥祥记”，而未见载于早期文献道安编纂之经录及四十二章经序、理惑论等，故不可信。［梁高僧传卷一、出三藏记集卷二、历代三宝纪卷四、佛祖统纪卷三十五、后汉书卷四十二］
（人名）K&amacron;śyapam&amacron;ta&ndotabv;ga，又作摄摩腾，竺摄摩腾。无翻名。中天竺人，能解大小乘经。尝为一小国王讲金光明经，以防敌国侵害，名大显。汉明帝遣蔡愔等于天竺求法，遇之，永平十年与竺法兰等共至洛阳，译四十二章经等。汉地之有佛法自此始。见历代三宝记四，梁高僧传一，开元释教录一。