（人名）佛滅後二百年頃有迦旃延阿羅漢由大衆部中獨立一部，名說假部，又名多聞分別部。而此阿羅漢者，傳爲佛在世之迦旃延，入定保壽，而此時出定者也。宗輪論曰：“次後于此第二百年，大衆部中更出一部，名說假部。”同述記曰：“舊釋言：大迦旃延，先住無熱池側。佛入滅後，二百年時，方從彼出。至大衆部中，于叁藏教，明此是世尊假名而說，此是實義而說。大衆部中，有不信者，亦有信者，遂別分部。此部即大迦多衍那弟子所弘通也。”叁論玄義曰：“于二百年中，從大衆部更出一部，名多聞分別部。佛出世時，大迦旃延造論，解佛阿含經。至二百年，大迦旃延，從阿耨達池出（即無熱池），更分別前多聞部中義，時人有信其所說者，故雲多聞分別部。”然則此迦旃延非發智論之作者也。

　　（經名）佛使比丘迦旃延說法沒盡偈之略名。是亦佛滅後迦旃延說佛法沒盡之相者。

　　（人名）智度論二曰：“佛後百年，阿輸迦王，作般阇于瑟大會。諸大法師，論議異故，有別部名字。從是以來，展轉至姓迦旃延婆羅門道人，智慧利根，盡讀叁藏內外經書。欲解佛法，故作發智經八犍度。”是即發智論也。光記一曰：“至叁百年末，迦多衍尼子造發智論，二萬五千頌。”婆薮槃豆傳曰：“佛滅後五百年中（了義燈一，作叁百年），有阿羅漢，名迦旃延子。母姓迦旃延，從母爲名。先于薩婆多部出家，本是天竺人，後往罽賓國。罽賓在天竺西北，與五百阿羅漢及五百菩薩，共撰集薩婆多部阿毗達磨，製爲八伽蘭他，即此世間雲八犍度，（中略）亦稱此文爲發慧論。”案迦旃延之年代槃豆傳之五百，照了義燈之文，則五爲叁之寫誤也。考其他諸書皆爲叁百年出世，且以之爲上座部小乘初分爲二之源由。宗輪論曰：“其上座部經爾所時，一味和合（謂阿輸迦王時，小乘初分上座大衆二部以來）。叁百年初，有少乖诤，分爲兩部。一說一切有部，亦名說因部。二即本上座部，轉名雲山部。”同述記曰：“上座部本弘經藏，以爲上首，以律對法，爲後弘宣。（中略）至叁百年初，迦多衍尼子出世，于上座部出家。先弘對法，後弘經律。既乖上座本旨，所以鬥诤紛纭，名少乖诤。”叁論玄義曰：“從迦葉至寢者柯，二百年已來無異部。至叁百年初，迦旃延尼子出世，便分成兩部：一上座弟子部，二薩婆多部。”

　　迦羅鸠[馬*犬]，此雲牛領。迦旃延，此雲翦發。肇曰：姓迦旃延，字迦羅鸠[馬*犬]。其人謂諸法亦有相、亦無相。 - 宋·普潤法雲

　　（經名）一卷，失譯。有百二十章，記當來法滅之事。

西晉錄失譯人名 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯