（人名）叁迦葉之一。梵語曰那提迦葉Nadi－k&amacron;syapa，那提譯曰江。增一阿含經叁曰：“心意寂然，降伏諸結，所謂江迦葉比丘是。”
迦葉，梵名Ka^s/yapa ，意爲光波，因其身光炎湧，故稱。毗婆屍佛時，叁人共立刹柱，以是因緣感報，遂爲兄弟。(一)優樓頻螺迦葉（梵Uruvilva^ -ka^s/yapa ），優樓頻螺，意爲木瓜林；以其居處近于此林，故稱。其將護四衆，供給四事，令無所乏。(二)那提迦葉（梵Nadi^ -ka^s/yapa ），那提，意爲河；以其居止近此河，故稱。其心意寂然，降伏結業，精進修行。(叁)伽耶迦葉（梵Gaya^ka^s/yapa ），伽耶，意爲城；以其居家在王舍城南七由旬，故稱。能觀了諸法，都無所著，教化衆生。叁人原系事火外道，各有徒衆五百、叁百、二百，佛成道後不久，即秉佛之教化，歸入正法。［增一阿含經卷叁、過去現在因果經卷四、太子瑞應本起經卷下、佛五百弟子自說本起經］
（雜名）叁迦葉者兄弟也，皆爲佛弟子。長雲優樓頻螺迦葉，又雲郁爲，譯曰木瓜林，次雲伽耶迦葉，譯曰城，次雲那提迦葉，譯河，又譯江。十二遊經曰：“叁年爲郁爲迦葉兄弟叁人說法，滿千比丘。”法華文句一曰：“毗婆屍佛時，叁人共立刹柱，以是因緣感報，遂爲兄弟。”
（名數）見迦葉條。
[出法華經文句] 梵語迦葉。華言光波。謂身光炎湧。映余光故也。毗婆屍佛時。叁人共立刹柱以是因緣感報。遂爲兄弟。(梵語毗婆屍。華言勝觀。)一優樓頻螺迦葉梵語優樓頻螺。華言木瓜林。謂其居處近于此林。故以名之。將護四衆。供給四事。令無所乏。最爲第一。(四衆者。一比丘。二比丘尼。叁優婆塞。四優婆夷也。四事者。一飲食。二衣服。叁臥具。四醫藥也。)二伽耶迦葉梵語伽耶。華言城。謂其居家在王舍城南七由旬。故以名之。觀了諸法。都無所著。教化衆生。最爲第一。(梵語 - 明·一如等 撰
（人名）比丘名。增一阿含經二曰：“觀了諸法都無所著，所謂象迦葉比丘是也。”
（人名）外道之名。見富蘭那迦葉條。
梵名Gaya^ -ka^s/yapa 。又作哦耶迦葉、迦夷迦葉、竭夷迦葉。(一)爲佛陀之弟子。叁迦葉之一，即優樓頻螺迦葉及那提迦葉之弟。生于印度摩揭陀國之伽耶近郊，爲事火外道（拜火教徒）之師，有二百五十名弟子，後皆皈依佛陀，成爲佛弟子。［增一阿含經卷十五、佛本行集經卷四十、衆許摩诃帝經卷十、太子瑞應本起經卷下、佛所行贊卷四、有部毗奈耶卷二十七］
(二)密教安置于胎藏界曼荼羅遍知院之叁角智院右方。密號離塵金剛，種子爲嵔（ha ），叁昧耶形爲梵箧印。身呈肉色，爲比丘形，右手向外，左手執袈裟角，坐于座具。
（人名）Gay&amacron;k&amacron;śyapa，又作竭夷迦葉、伽耶迦葉簸，羅漢名。伽耶，譯曰象城，叁迦葉之一。光宅之法華疏一曰：“伽耶迦葉者，昔日亦是外道，其人事火，領五百徒衆，住在伽耶城中。如來往化，即舍邪從正，得羅漢道。仍以本所住城爲名也。”文句一下曰：“伽耶亦竭夷，亦象，此翻城，家在王舍城南七由旬。”名義集一曰：“孤山雲：伽耶山名，即象頭山也。文句翻城，近此山故。”不思議境界經上曰：“伽耶迦葉簸。”見伽葉條附錄。
孤山雲：伽耶，山名。即象頭山也。文句翻城，近此山故，家在王舍城南七由旬。 - 宋·普潤法雲
（經名）大迦葉本經之略名。
（傳說）迦葉尊者傳如來僧伽梨而受持之。見摩诃迦葉條。
（經名）一卷，後漢安世高譯。說佛滅度後，迦葉舉阿難九過，及結集叁藏之事。
後漢安息叁藏安世高譯
說佛滅度，迦葉舉阿難九過，及結集叁藏事。 - 明·蕅益智旭 撰 顧偉康 編輯
（人名）K&amacron;śyapa－rsi，迦濕彌羅國國王名。王甚信佛法，而迷于諸部之取舍。迦旃延子依薩婆多部之宗義造發智論示王。王可之，弘于世。見了義燈一本。詳迦旃延條。
（地名）國名。見迦濕彌羅條。
（？～73）梵名Ka^s/yapa -ma^tan%ga 。我國佛教之初傳入者。中印度人。又稱攝摩騰、竺攝摩騰、竺葉摩騰。略稱摩騰。生于婆羅門家，博通大小乘經典，嘗至西印度一小國講金光明經，由此因緣遂使該國免于刀兵之禍。後漢永平十年（67），應明帝之請，與竺法蘭攜經卷與佛像至洛陽，住于明帝爲其所建之白馬寺，兩人合譯四十二章經，爲我國譯經之濫觞，亦爲東土有佛法之始。永平十四年正月一日，五嶽八山之道士褚善信等六百九十人上表，請帝火驗佛道二教之優劣。同月十五日，帝集衆于壇上，驗燒二教經典，道教之書盡成灰燼，而佛經毫無損壞，摩騰與法蘭乃出而宣揚佛德，凡見聞者，皆相率歸依佛門。永平十六年，示寂于洛陽，年壽不詳。一說此人最早見于北齊王琰之“冥祥記”，而未見載于早期文獻道安編纂之經錄及四十二章經序、理惑論等，故不可信。［梁高僧傳卷一、出叁藏記集卷二、曆代叁寶紀卷四、佛祖統紀卷叁十五、後漢書卷四十二］
（人名）K&amacron;śyapam&amacron;ta&ndotabv;ga，又作攝摩騰，竺攝摩騰。無翻名。中天竺人，能解大小乘經。嘗爲一小國王講金光明經，以防敵國侵害，名大顯。漢明帝遣蔡愔等于天竺求法，遇之，永平十年與竺法蘭等共至洛陽，譯四十二章經等。漢地之有佛法自此始。見曆代叁寶記四，梁高僧傳一，開元釋教錄一。