瑜伽七十八卷二十叁頁雲：法爾道理者：謂如來出世，若不出世，法性安住法住法界。是名法爾道理。
　　二解　　如四道理中說。
　　叁解　　顯揚二十卷十七頁雲：法爾道理者：謂若如來出世，若不出世，法性法界安住無變。是名法爾道理。
　　四解　　雜集論十一卷八頁雲：法爾道理者：謂無始時來，于自相共相所住法中，所有成就法性法爾。如火能燒，水能爛，如是等諸法成就法性法爾。如經言：眼雖圓淨；空無有常，乃至無我。所以者何？其性法爾。 - 朱芾煌

萬事萬物之存在或變化，皆有其所依准的法則，大別之可分爲觀待、作用、證成、法爾四種道理，其第四種的法爾道理，又稱法然道理。指不論如來之出世、不出世，本來即存在于法界之自爾道理。譬如火之能燒、水之能潤。參閱“四種道理”條。 - 于淩波居士著

　　（術語）見四種道理條。

瑜伽二十五卷九頁雲：雲何名爲觀待道理？謂略說有二種觀待。一、生起觀待，二、施設觀待。生起觀待者：謂由諸因諸緣勢力，生起諸蘊。此蘊生起、要當觀待諸因諸緣。施設觀待者；謂由名身句身文身、施設諸蘊。此蘊施設、要當觀待名句文身。是名于蘊生起觀待施設觀待。卽此生起觀待施設觀待，生起諸蘊施設諸蘊，說名道理瑜伽方便。是故說爲觀待道理。
二解　　瑜伽七十八卷二十頁雲；觀待道理者：謂若因、若緣、能生諸行；及起隨說。如是名爲觀待道理。
叁解　　顯揚二十卷十五頁雲：若由諸因諸緣故，諸行生起；及隨顯說；是名觀待道理。
四解　　雜集論十一卷八頁雲：觀待道理者：謂諸行生時，要待衆緣。如芽生時，要待種子時節水田等緣；諸識生時，要待根境作意等緣；如是等。 - 朱芾煌

萬事萬物之存在或變化，皆有其所依的道種，大別之可分爲觀待、作用、證成、法爾等四種道理，此觀待道理，爲四種道理之一。言諸行之所生要待衆緣，譬如發芽，須待種子、時節、水田等緣。參閱“四種道理”條。 - 于淩波居士著

　　（術語）解深密經五說四種之道理：一觀待道理，有爲法必因果對待，因生果，果由因生之不變道理也。二作用道理，因緣所生之有爲法，必有成辦事業之作用也。叁證成道理，由現量與比量及聖教量而證明成立之道理也。如諸行無常，諸法無我是。四法爾道理，不關如來之出世不出世，本來安住于法界之自爾道理也。此中法爾道理乃總體，其余叁道理乃其部分。法爾之一分現于因果之關系，名觀待道理，現于事業之上，名作用道理，現于人之理想上，名證成道理。此叁者，皆爲可知之道理也。第四之法爾中，含此叁者，皆有應以佛之無分別智冥契而不可知之道理。因而以五明對之，則觀待作用之二道理，爲工巧明，醫方明，聲明之所知，證成道理，乃因明之所知，法爾道理乃內明之所知也。

　　（名數）解深密經五所說：一觀待道理，又雲相待道理。觀者觀對，待者待籍，如對長而籍長成短，對短而籍短得長，又如苦爲所對而感樂，樂爲所籍而感苦，總名觀待道理。十因中有觀待因是也。二作用道理，又雲因果道理。若因，若緣，能成辨果，或又生而已作種種之業用，是名作用道理。叁證成道理，又雲成就道理。依現量比量聖教量而證成真正之理，名爲證成道理。四法爾道理，又雲法然道理。如來出世說法，或無出世說法者，然法性常爾，不可思議，是名法爾道理。莊嚴經論十二曰：“道理假建立有四種：一相待道理，二因果道理，叁成就道理，四法然道理。”

瑜伽七十八卷二十頁雲：道理者：當知四種。一者、觀待道理。二者、作用道理。叁者、證成道理。四者、法爾道理。觀待道理者：謂若因、若緣、能生諸行；及起隨說。如是名爲觀待道理。作用道理者：謂若因、若緣、能得諸法；或能成辦；或複生已，作諸業用。如是名爲作用道理。證成道理者：謂若因、若緣、能令所立所說所標義得成立；令正覺悟。如是名爲證成道理。法爾道理者：謂如來出世、若不出世，法性安住法住法界。是名法爾道理。
　　二解　　顯揚二十卷十四頁雲：道理者：謂四種道理。一、觀待道理。二、作用道理。叁、證成道理。四、法爾道理。若由諸因諸緣故，諸行生起；及隨顯說；是名觀待道理。若由諸因諸緣故，諸法若證得，若成滿，若彼已生，能起業用；是名作用道理。若由諸因諸緣故，所立、所說、所標舉義、得成立，得正解；是名證成道理。法爾道理者：謂若如來出世，若不出世，法性法界安住無變。是名法爾道理。
　　叁解　　雜集論十一卷八頁雲：複次因辯觀察契經等法，應當解釋諸法道理。由依此道理，能觀彼法故。問：若欲于諸法，正勤審觀察；由幾種道理，能正觀察耶？答：由四種道理。謂觀待道理，作用道理，證成道理，法爾道理。觀待道理者：謂諸行生時，要待衆緣。如芽生時，要待種子時節水田等緣。諸識生時，要待根境作意等緣。如是等。作用道理者：謂異相諸法、各別作用。如眼根等、爲眼識等所依作用。色等境界、爲眼識等所緣作用。眼等諸識、了別色等。金銀匠等、善修造金銀等物。如是比。證成道理者：謂爲證成所應成義；宣說諸量不相違語。所應成義者：謂自體差別所攝所應成義。諸量不相違語者：謂現量等不相違立宗等言。法爾道理者：謂無始時來，于自相共相所住法中，所有成就法性法爾。如火能燒，水能爛；如是等。諸法成就法性法爾。如經言：眼雖圓淨；空無有常，乃至無我。所以者何？其性法爾。 - 朱芾煌

萬事萬物之存在或變化，皆有其依准的法則，大略別之，可分爲觀待、作用、證成、法爾等四種。《解深密經》卷五，載此四種道理爲：一、觀待道理，又稱相待道理。言諸行之所生要待衆緣，譬如發芽，須待種子、時節、水田等緣。二、作用道理，又稱因果道理。譬如眼等諸根爲眼識等之所依而有作用，色等諸境爲眼識等之所緣而有作用。叁、證成道理，又稱成就道理。謂由現量、比量及聖教量而證明成立之道理。如“諸行無常”、“諸法無我”等。四、法爾道理，又稱法然道理。指不論如來出世、或不出世，本來即存在于法界的自爾道理。譬如火之能燒、水之能潤。 - 于淩波居士著

　　（術語）見四種道理條。

如四道理中說。
二解　　瑜伽七十八卷二十頁雲：證成道理者：謂若因，若緣，能令所立所說所標義得成立；令正覺悟。如是名爲證成道理。
叁解　　顯揚二十卷十五頁雲：若由諸因緣故；所立，所說，所標舉義，得成立；得正解；是名證成道理。
四解　　雜集論十一卷八頁雲：證成道理者：謂爲證成所應成義，宣說諸量不相違語。所應成義者：謂自體差別所攝所應成義。諸量不相違語者：謂現量等不相違立宗等言。 - 朱芾煌

萬事萬物之存在或變化，皆有其所依的法則或道理，此可別爲四種，即觀待、作用、證成、法爾四種道理，其第叁種的證成道理，又稱成就道理。謂由現量、比量及聖教量而證明成立之道理。如“諸行無常”、“諸法無我”等。參閱四種道理條。 - 于淩波居士著

　　瑜伽七十八卷二十頁雲：作用道理者：謂若因、若緣、能得諸法；或能成辦；或複生已，作諸業用。如是名爲作用道理。
　　二解　　如四道理中說。
　　叁解　　顯揚二十卷十五頁雲：若由諸因諸緣故；諸法若證得，若成滿，若彼已生，能起業用；是名作用道理。
　　四解　　雜集論十一卷八頁雲：作用道理者：謂異相諸法，各別作用。如眼根等，爲眼識等所依作用；色等境界，爲眼識等所緣作用；眼等諸識、了別色等；金銀匠等、善修造金銀等物。如是比。 - 朱芾煌

萬事萬物之存在或變化，皆有其所依的法則，大別之可分爲觀待、作用、證成、法爾四種道理，其第二種的作用道理，又稱因果道理。譬如眼等諸根爲眼識等之所依而有作用，色等諸境爲眼識等之所緣而有作用。參閱“四種道理”條。 - 于淩波居士著

四種勝義谛之一，又名自果差別谛，此即是世俗四谛中的第叁谛、證得世俗谛的四谛法門。這知、證、斷、修因果之差別，謂之道理；這是無漏智的境界，異于前第叁俗，故名勝義。參閱“四種勝義谛”條。 - 于淩波居士著

四種勝義谛之一，又名自果差別谛，此即是世俗四谛中的第叁谛、證得世俗谛的四谛法門。這知證斷修因果之差別，謂之道理；這是無漏智的境界，異于前第叁俗，故名勝義。參閱“四種勝義谛”。 - 于淩波居士著

四種世俗谛之一，又名隨事差別谛，是指蘊、處、界等種種法門，一一法門，各順于道理，故曰道理；事相差別易見，故曰世俗。參閱“四種世俗谛”。 - 于淩波居士著

瑜伽叁十六卷九頁雲：雲何道理極成真實？謂諸智者、有道理義諸聰睿者、諸黠慧者、能尋思者、能伺察者、住尋伺地者、具自辯才者、居異生位者、隨觀察行者、依止現比及至教量，極善思擇決定智所行所知事。由證成道理所建立所施設義，是名道理極成真實。
二解　　辯中邊論中卷五頁雲：若有理義，聰睿賢善能尋思者，依止叁量證成道理，施設建立。是名道理極成真實。此依根本叁真實立。 - 朱芾煌